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那杜松又是何許人也？

後人有一首詩，單道杜松的好處：

腦子不正常，

張嘴就罵娘，

盔甲摔稀爛，

要去當和尚。

……話說那杜松之人，生於武學世家，有著一身驚人的武藝，只是有勇無謀，性情端的暴燥，只要遇到點不順心的事情，就把自己的盔甲呱呱呱摔稀爛，聲言不幹了，要削髮為僧，遁入空門。

明軍倒是非常欣賞這種烈性漢子，可是努爾哈赤巨討厭這種莽夫，稱之為杜瘋子。

瘋子就瘋子，杜松才不跟你一般見識，出發。

出發是出發了，但是有一樁事，杜松不是太清楚。

他不清楚自己到底帶了多少人。

事實上，歷史已經過去300多年了，當時都有多少人參加了這場會戰，至今仍然是一個天大的懸疑。

後人弄不明白，可以理解，怎麼杜松自己也不知道呢？

這是因為大明王朝的罪犯軍人體制所決定的。

大明王朝把刑事犯罪分子統統弄到軍隊中去，拿軍隊當監獄，只是想用殘酷的軍事行動懲罰這些罪犯。但這麼個搞法，同時也把軍人弄得聲名狼藉，這在當時，一個人如果想著保護祖國，報效邊關，那麼此人不是殺人重犯，就是強姦在逃犯，準沒跑！總之就是好鐵不打釘，好男不當兵。

但搞這麼一堆刑事犯罪分子弄到軍隊之中，指望著他們“為國獻身”，煥發出人性的光輝，這多半有點緣木求魚，鑽冰取火，這些人若是有這麼高的道德品質，這麼完美的人格，至於淪為罪犯嗎？

總之一句話，大明軍隊的軍人都是由品質最惡劣，道德最敗壞的動物所組成，這些人遇到老百姓的時候特別的驍勇善戰，上了戰場，跑得最快，投降得也最快，所以大明軍隊，戰鬥力基本上為零。

那麼大明的將軍們，又是如何來指揮這些一群人呢？

正如吳襄老頭論兵所言：靠的是家將！

家將是有宋以來中國的一大軍事風景，因為士兵都是隨時準備逃跑或投降的烏合之眾，壓根指望不上，所以北宋有楊家將，南宋有岳家將，說明白了，到了戰場上，將軍們靠的就是自己的骨血親侄，三親六故，一旦這些人取到了上風，由流氓地痞組成計程車兵們就會乘勝前進，奮勇追擊。

如果家將們打輸了，那麼將軍就必須要依靠自己的家將們，將已方突然掩殺上來計程車兵們打退，千萬別叫這幫天殺的摘下自己的腦袋，去對方陣營裡報功。有宋而明，一個將軍上了前線，能夠避免讓自己的“戰友”把自己當禮物送給了敵方，那多半就成為史上留名的名將了，至於談到打羸這種事，真的沒什麼指望。

現在的杜松就是這樣，他帶著自己的家將，雄糾糾氣昂昂的出發了，至於正規部隊計程車兵有多少人，拜託，這事跟他老人家有什麼關係？反正到了戰場上又指望不上這些人。

就這樣雄糾糾，氣昂昂的到了鐵背山。

鐵背山在什麼地方？

鐵背山位於渾河與蘇子河匯流的上游，山勢雄偉，懸崖峭壁。過渾河向南，便是薩爾滸了，那一帶溝深林密，最天然的戰場。

當杜松的西路軍逼向薩爾滸的時候，野豬皮正躲在營帳中，拼了老命的翻一本書。

什麼書呢？

三國演義》。

（2）領導關心農民工

卻說那努爾哈赤野豬皮，因為文化水平不是太高，一輩子能夠看得懂的書就兩本，一本是水滸傳》，另一本是三國演義》。而看得最多的，就是後面這一本。

說起三國演義》來，那堪稱一部冷兵器時代的戰爭教科書，野豬皮正是從這本書中汲取營養，提升智慧。翻來翻去，突然之間被他翻到了一段，不禁笑曰：妙哉，妙哉，此計大妙。

於是野豬皮即刻派出一支騎兵，要求每人背一口麻包，麻包裡裝的是滿滿的泥土，命令這些人迅速趕往渾河上游，找狹窄的地方，將麻包丟入河中，將河水堵塞，但聽得下游人喊馬嘶，再拆毀堤壩，讓河水湧下。

那麼這一招，到底管不管用呢？

卻說渾河上游被堵塞，生生搞出幾個偃塞湖來，下游的水流，頓時非常的淺顯，堪堪只沒到了杜松的馬腹處。當時杜松一看這情形就樂了，曰：孩兒們，與吾渡河，老夫帶爾等去對岸吃晚飯。

家將急忙勸杜松披上鎧甲，杜松笑曰：某家自穿開襠褪以來，就在軍隊中長大，活了這一輩子，還不曉得鎧甲這玩意兒有什

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