第195章 長養聖胎 (第1/3頁)

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琅琊君追思起道祖、古帝與人皇古史，一時間談興頗佳，繼續往下講述道「神遊境第一步的靈臺已經大致解說清楚，接下來便是第二步的神形。」

「修士以心相長坐靈臺、怡神守形，這心相的諸般奇異之處就會漸漸外顯於修士的身軀之上，產生種種神異變化，故而謂之神形。」

「修持到這一步時，修士同樣要做出取捨，有的人會選擇返璞歸真，看上去平平無奇、其實內蘊錦繡，有的人則是放開胸懷、漸生非人之貌，望之如神似魔，也因此被稱為後天異人。」

聽琅琊君這麼一說，齊敬之登時意會，意識到若是有合適的功法，自己這個聖姜之後沒準兒也能像盧敖那般頭角崢嶸。

他也終於明白了為何摶象殿主慶元子和天衣教虎君道人會生就一副獅虎之貌，日後再見到類似崔子韜那樣虎眉斑斕、虎牙尖利的人物，自也不會大驚小怪。

鄭仙哪知少年在短短一瞬間就轉過了這麼多念頭，當下接著說道「修士到了神形這一步，極容易遭遇形變之劫，也稱作身劫，若是渡不過去，輕則身上長出些不該有的東西、又或者身體殘缺、器官失靈，重則道心盡毀、走火入魔，化為猙獰扭曲之物，死得慘不可言。」

「通常說來，修士對自身血脈和體內神藏的開拓越是深入，遭遇的身劫就越多越烈，最終成就的神形也就越是玄妙，至於箇中如何取捨，一看天生血脈、二看功法感悟、三看修士自己的心意。」

在齊敬之聽來，這所謂的形變之劫就是類似迷神之劫一類的劫數了。

修士在成就心骨、開啟靈竅之後，天地間的五色、五音、五味一起湧來，難免會猝不及防，從而目盲、耳聾、口爽。

與之相應的，當自身的容貌、肢體在短時間內發生劇烈改變時，修士的身心怕是也會承受極大的負擔，當真是不可不慎。

當下只聽琅琊君繼續說道「所謂的門戶之別，自壯命境內煉時就在心田裡播下了種子，心骨、啟靈、餐霞、心相、靈臺，一步步澆水施肥，至神形這一步終於顯化在外，從此再難改換。」

「這種由內而外的變化不大可能瞞人，成了就是成了，不成就是不成。一門之中誰是真傳道種、誰又是邊角料，到此徹底分明。」

「譬如丁令威的肉身長久沒有靈性主持，以至於自行屍解化鶴，正說明上代玄都觀主乃是傾囊相授、並未藏私，而他本人也確實將《仙羽經》修到了極其精深的地步。」

聽到此處，齊敬之的目光在鄭仙那雙宛如碧海青淵的眸子上停留了一瞬，旋即飛快移開，心中卻是略鬆了一口氣「幸而修士可以對神形進行取捨，不是非得將自己修成怪形怪狀不可。」

「至於丁令威，只能說無極之野絕不是什麼尋常所在，一旦迷途其中，後果極為嚴重。帝鴻氏立下無窮之門，為修士指引歸途，當真是功莫大焉！」

與此同時，齊敬之對形變之劫愈發小心在意。

尋常人別說容貌和肢體大變，就是忽然破了相，一時間恐怕都很難接受，起碼他齊敬之的內心深處，就不大願意變得長喙尖爪，抑或周身生羽長毛、燦若煙霞。

想想當初的盧敖，只是長了兩根玉角，就被松齡縣眾人傳成了妖魔，只得躲在家裡不再出門，便知琅琊君口中的道心失守、走火入魔，絕不是危言聳聽。

「最後再說第三步的道種，修士在自身的心相和神形穩固之後，就要內外相合、凝聚道種，接下來還要讓道種飛出靈臺，沐浴在雷劫罡風之中，淬鍊九轉、反哺神形。」

眼見齊敬之臉上露出疑惑之色，鄭仙立刻擺手笑道「你是想問這雷劫罡風是從何處而來的吧？這就不得不提到伏皇了。」

「伏皇，也就是伏

羲氏，有感於人族修士的道種依舊脆弱，遂以自身領悟的陰陽變化之理為祭品，禱於無極之野，使人族修士的靈臺之外遍佈雷劫罡風，一來可以抵禦外魔，二來能淬鍊道種，待得道種九轉，自然道心堅固、道基圓滿。」

說到這裡，琅琊君略作猶豫，還是補充道「一直以來，這世上就有一種傳言……說伏皇曾經試圖以春風化雨之法降服東夷之地，遂化身太昊，開創東夷龍紀，以祖君龍氣壓制和駕馭大地野性。至於究竟有沒有這回事……反正咱們聖姜是不認的！」

「總之太昊的這種嘗試雖有成效，卻是治標不治本，其後傳位於少昊金天氏，開創東夷鳳紀，改以金烏巡天治世，妄圖攫取大日權柄，再之後便有了高陽氏懸天而治，天與地變得涇渭分

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