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點出，那種美，屬於“任是無情也動人”的冷豔。

黛玉一旦聽到寶釵口吐心曲，達到理解，當然也就諒解了寶釵以往的種種，得出寶姐姐“竟真是個好人”的結論，也就不奇怪了。

黛玉明愛寶玉，寶釵暗戀寶玉，寶玉卻只愛黛玉，但他們都不能獲得戀愛與婚姻的自由。那個時代，尤其是那樣的家庭，婚姻是由父母來包辦的。曹雪芹在第四十二回讓黛、釵合一，不再以她們之間的思想行為差異和摩擦衝撞為情節的推動力，那麼，他改換了什麼樣的情節推動力？我以為，一是他從縱深開拓讀者視野，像從第五十五回到第六十一回，除了其中第五十七回去寫慧紫鵑試忙玉，他用了六回書，把筆觸延伸到大觀園內外的中下層人物，讓讀者領略到更多種生命的更多樣的生死歌哭，他讓我們知道矛盾無處不在，而種種利益的、性格的、情感的衝突，必將導致一個大悲劇的發生。賈府先是內亂，然後將會外患與內亂交織，他要騰出手去寫山雨欲來風滿樓，最後是呼喇喇大廈傾，這是他要充分展開去寫的。另外，他就要寫寶玉究竟娶誰當了媳婦，這個結局，主要是由榮國府的家長來決定，但榮國府的家庭權利結構有一定的特殊性，那就是，只要賈母活著，賈政和王夫人在寶玉娶親的問題上，就不能不尊重賈母的意向、賈母的決定。

一位紅迷朋友跟我說，他反對寶玉跟黛玉結婚，因為黛玉母親姓賈，是寶玉姑媽，二者為姑表親，血緣太近，從優生學角度考慮，他們如果近親繁殖，會生下呆傻孩子。相對而言，寶釵雖然也是表妹，但其父母均系外姓，他們是姨表親，血緣稍微要遠一些，但要是擱在現代社會，也不該結婚，因為埋伏著下一代的隱患。總之，寶玉尤其不能娶黛玉。這位紅迷朋友說，據他所知，就是在舊時代，一般也不讓親姑表兄妹結為夫妻。他說，真不懂曹雪芹為什麼要這樣來設定寶玉、黛玉這兩個戀人的身份。

在舊時代，確實，一般也不提倡親姑表兄妹婚配，但如果是堂姑表兄妹呢，那就沒關係了。父母之命，媒妁之言，如果加以撮合，誰都會認為不成問題。

我跟那位紅迷朋友說，書裡雖然把賈政設計成賈母的親二兒子，但其原型其實是曹，本是賈母原型李氏丈夫曹寅的一個侄子，在曹寅和其親生子曹相繼死去後，才過繼到曹寅名下，成為奉養李氏的兒子。在真實的生活裡，這母子二人並無直接的血緣關係。我在前面的講座裡已經講過，書裡的賈赦，雖然被說成是賈母的大兒子，其實在真實的生活裡，根本只是曹的一個哥哥，並沒有一起過繼到李氏名下。因為曹雪芹是寫一部帶有自敘性、自傳性、家族史的小說，他就沒有徹底地去虛構，沒有寫賈母的大兒子賈赦住在榮國府的正院正房，盡襲了爵的長子奉養親母親的孝道，他還是按真實的生活來寫，寫過繼來的兒子跟母親住在一起，這是《紅樓夢》文字的一大特點：當生活真實與藝術假設發生衝突時，他往往會犧牲藝術假設的合理性，去求得描寫的真實性。

那麼，我們也就可以知道，在真實的生活裡，李氏的兒子死光了，女兒本來還有一個，嫁了人，生了她的外孫女，但是不久也死了。於是，她把那外孫女從江南接到北京，轉化到小說裡，就是林黛玉。賈母那樣珍愛寶玉，可以理解，因為按那個時代的思維，過繼來的兒子是個成年人，禮數上是母子，感情上很難達到交融。但是，孫子是看著生下的，一天天捧鳳凰似地養大，那就跟親兒子生的無異，可以建立起深厚的感情關係。這種生活中的真實情況，在書裡被描寫得細緻入微，大家都熟悉，我就不再舉例說明。那麼，林黛玉來了，而且，後來她父親也死了，就常住榮國府了，賈母對她為什麼那麼疼愛，在住進大觀園以前，一直把她留在身邊，跟寶玉一個待遇，對黛玉的個性張揚，她看在眼中，聽在耳裡，卻放任自流，不加約束，那究竟是為什麼？大家想想賈母的生活原型，李氏她每天睜開眼，雖說名分上有兒子，有兒媳婦，有兒媳婦內侄女來她跟前逗趣，把她奉養得不錯，但真正跟她有血緣關係的究竟是哪個？說老實話，就只有一個，她親女兒的親女兒，她的外孫女，也就是林黛玉的原型。

這麼一捋，你就該明白了，在真實的生活裡，寶玉的原型和黛玉的原型，在血緣上，並不是親姑表兄妹，再拿來跟寶釵的原型一比，啊，那寶玉原型跟寶釵原型的血緣，反而離得近多了！要從優生的角度考慮，反而是寶玉原型跟黛玉原型結婚，更合適。

由於在真實的生活裡，賈政原型是過繼到賈母原型門下的，因此，轉化到書裡，你就可以感覺到，只要賈母在，在家庭的大事情

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