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人類的後天智識系統，在自己的發展中具有一個完整的過程，是從“大慧初智”，進化到“智長慧隱”階段，然後步入“智增強化”期，再發展到“智成靈生”期，最後必將進入“大智大慧，智慧圓融”的歷史階段。

……

幾千年以來，人類智識的思維方式，在跌入了心靈的瞎子時期以後，就像盲人一樣，從單一向多元發展，構成了一個龐大的系統，但是其中具有代表性和生命力的並不多，非常值得分析和研究。這種單一向龐大發展，也就是剛才那個盲人摸象當中的八個瞎子。其實，現在不是八個瞎子，是幾千個上萬個瞎子在一起摸象，但是還沒有摸出個所以然來。早在19世紀，西方智慧科學在研究中的侷限性，就已經十分明顯地暴露出來。恭維一點兒的說法是“只見樹木，不見森林”，或者不說其是“盲人”，而是像大海水平面上升起的一個個的孤島，互不相連。學科越分越細，越來越多，這種方法就造成了最近幾個世紀所特有的侷限性，這個侷限性就阻礙著科學的發展。隨著現代科學技術的推進，單純地採用智慧分析的方法去認識世界，已經明顯地表現出困難性。西方人由此而發現：東方老子的《德道經》最強調事物的整體性、協調性，她和西方以邏輯推理、反覆試驗分析的方法存在著巨大的反差，所以才回過頭來掀起了西方的老學研究熱潮。

人類智識的進化與迴歸（2）

二、人類思維方式的分期與分類

在這個基礎之上，我們再來有的放矢地分析一下人類思維方式的分期與分類。

人類思維方式的分期與分類

關於人類思維方式的分期與分類，綜合眾多學者的看法進行分析，大家普遍認為人類思維方式大體上經歷了三次大變革，是一種從亞里士多德演繹法開始，發展到培根的歸納法，然後誕生現代愛因斯坦直覺法的過程。分為三次大的變化。這種定性分期，並不完全合理。我認為應當是分為五個階段比較合理，其中有四次已經出現的大變革分期，以及即將會出現的最後一次變革分期，共為五大類、五階段。如果加上人即神時期的“性識期”，就還是六大階段。因為人類不應當拋棄自己文化發展的基因系統進行分段，拋棄性慧基因文化階段而認定人類的思維方式，就割斷了歷史，丟失了思維方式形成的基礎和發生的源泉，存在著片面性和侷限性，也會造成盲目性，就會將人類上2500年曆史中的思維方式束之高閣。智慧思維法誕生之前的慧識思維和更久遠的性識思維，只有從中國的道德根文化之中，才能發現它們的來去脈。

按照古代人對人的德性品質分類法，其實非常地簡單：具有性識思維能力（立體全息思維型）的人有可能成為至人和真人；擁有慧識思維能力（平面全息圖文思維型）的人有可能成為聖人；只具有良好線性思維能力的人，最高境界也只能成為賢人。正如莊子所言：“喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民”的庶人。

在研究人類智識的發展與迴歸中，歷史同樣不能割裂，我們應當把握：知史才能識因，明性才能破智。只有“知史明性”，我們才能更符合事物本質地分析人類智識的發展與迴歸。下面我們看一看這五大階段。

第一階段：人類文化中根文化時期的性慧思維方式（內求法）。

性慧基因，代表著人類2500年前整個歷史階段中的思維方式。而且，性慧思維方式，在世界歷史上曾經是一個普遍存在的過程，並非只是中國所特有。只是中國道德根文化對性慧思維方式的儲存，最為全面而且系統性最強，性慧思維方式的開發與應用可以稱為世界之最。人類思維方式第一階段的性慧思維方式中，古希臘的泰勒斯、畢達哥拉斯、德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖，他們全都與中國道德根文化中伏羲、黃帝、老子的思維方式極其相似，某些方面甚至完全相同，都是以運用性慧基因為主導的思維方式。天人合一，內取諸於身，外取諸於物，這都是其中最顯著的特點。也可以將性慧基因運用的方法，簡稱為“修身內求法”。

在第一階段時期，人類的道德品格與德的能量運用，經歷了一個“居道用德”，再進入“離道失德”的演變過程。人類的精神系統，經歷了性體“居道用德”到“陰陽分解”的變化過程。人類的智慧，也經歷了“大慧無智”到“大慧初智”的變化。人類六根中的眼、耳、鼻、舌、身、意，也經歷

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