第31部分 (第1/2頁)

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“你愛了她很多年？”

“嗯……”地上的人動了動，“愛他愛了好多好多年，好愛好愛啊……不知道該怎麼辦……結婚了怎麼辦，我還要去喝他的喜酒怎麼辦，他有孩子了怎麼辦，我怎麼辦啊？他結婚了我怎麼辦啊……”

武東不想聽了，他覺得眼睛疼，伸出手去——“快起來。”

紀樸存拽住他，武東一使力，男人撞進他懷裡，軟綿綿站不穩，腦袋還擱在他肩膀上，渾身都是酒氣。

武東一咬牙，抱住了他。

紀樸存反手抱住了他。

沉默半晌。

“你走不走啊？”紀樸存暈乎乎。

黑影罩下來，兩個人的嘴唇疊在一起，武東的舌頭伸了進去。

有些事情，一旦發生，就代表前路已死，後路迥異。

你後不後悔？

你會不會後悔？

你後悔了怎麼辦呢？

可是此刻，誰會後悔呢。

忍和不忍，到底哪一個的結局更殘忍，誰知道呢？

由此，生命迎來最快樂的一段時光。用前三十年換，用後三十年換，把所有的快樂付諸這一個月，想想好像也願意。

歡愉因承載明知的期限和可預知的痛苦而顯得愈加歡愉。

他不講。

他知道。

不可能。

沒有出路。

沒有未來。

因為他是武東。

他是紀樸存。

因為都是男人。

聲名所累，俗世所縛。

如果一個人，我們只說“人”，獨立的人與獨立的人相愛，你愛他，確實產生了“愛”這種說不清道不明唯有自己刻骨知道的感情，他同時愛著你，互相獲得肉體和精神上的快樂，互相理解彼此的痛苦和缺陷，互相感受兩個人的幸福和陪伴。他們為什麼不能光明正大的在一起呢？光明正大的接受身邊人的祝福，光明正大的牽手上街在偶爾忍不住的時候光明正大的接吻呢？

人分男人女人，有生物學上的意義，有文化學上的意義，可曾有情感上的意義？

大眾不能因自身的認知侷限和心理承受能力去否定別人的愛。

可是悲哀的是，他們活在一個把這種私人否定當做道德標準和社會規範的時代。

葉昕虞揚說：“你活給他們看。活給這個時代看，活給幾百年後的人看。”

“幾百年前的他們活給我們看，我們看到了，可結果呢？”

“這一輩子你都打算活在別人眼中？”

“因為我處在這個社會。”

夢裡的日子是會醒的日子，如夢似幻，輕盈如絮。

就夠了呀。

所有的意外都是恩賜，好的，不好的，都有佛祖慈悲的昭示。

滑翔傘在空中劃出一條發光的線，像海鳥潔白羽毛上反射出的晚霞色彩。他在自由的風中看著大自然最磅礴的表白——

多想此刻你在我旁邊，在綠島還沒消失之前，讓你看看這顆心。

他過馬路常常不看車，有好幾次差點兒被車撞到，武東在一旁心驚膽戰。紀樸存好笑：“我又不怕。”

他說：“我怕。”

“我怕血濺我一身。”

在一起的時候他終於可以問某個放在心裡很久的問題：“小時候我每次練字你都會拉小提琴，是不是？”

“嗯。”

“我練了多久你就拉了多久，是不是？”

“嗯。”

“為什麼？”

“聽真話還是假話？”

“假話。”

“我喜歡你。”

“真話呢？”

“沒有真話。”

“嘖嘖嘖，武東你臉紅了！”

“如果有一天我和你媽同時掉進水裡，你救誰？”

“紀樸存你沒事吧你？！”

“說！”

“救我媽。”

“你媽國家游泳隊隊長，要你救？”

“你跟著國家游泳隊隊長學了十多年，要我救？”

“這是態度問題。”

“那我和你媽同時掉進水裡，你救誰？”

“我媽。”

“我和葉昕虞揚同時掉進水裡，你救誰。”

“葉昕虞揚。”

“所以你看，我一點兒都不吃醋。”

“那你臉怎麼

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