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朱熹的哲學體系中含有藝術美的理論。他認為美是給人以美感的形式和道德善的統一。基於美是外在形式的美和內在道德的善相統一的觀點，朱熹探討了文與質、文與道的問題。認為文與質、文與道和諧統一才是完美的。朱熹還多次談到樂的問題。他把樂與禮聯絡起來，貫穿了他把樂納入禮以維護統治秩序的理學根本精神。朱熹對“文”、“道”關係的解決，在哲學思辨的深度上超過了前人。他對《詩經》與《楚辭》的研究，也經常表現出敏銳的審美洞察力。

傳世名言讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這裡方是長進。類別：教育

立身以立學為先，立學以讀書為本類別：讀書

自修則人不得以非理相加。類別：修養

大凡敦厚忠信，能攻吾過者，益友也；其謅媚輕薄，傲慢褻狎，導人為惡者，損友也。類別：友誼

守正直而佩仁義。宋·朱熹《宋名臣言行錄》守：操守。做人要存正直之心，行仁義之德。類別：道德

涵養、致知、力行三者，便是以涵養為首，致知次之，力行又次之。類別：道德

朋友，以義合者。類別：友誼

聖人所說底話，光明正大。宋·朱熹《朱子語類·易九》底：同“的”。類別：道德

讀書有三到，謂心到，眼到，口到類別：讀書

思誠為修身之本，而明善又為思誠之本。宋·朱熹《四書集註·孟子集註》以真誠為準則是自我修養的關鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動，又是堅持真誠的根本。類別：修養

自敬，則人敬之；自慢，則人慢之。類別：修養

《大學》之修身、齊家、治國、平天下，基本只是正心、誠意而已。宋·朱熹《四書集註·孟子序說》大學：書名。修身：修養自身品性。齊家：管理好家庭。治國：治理好所在的地區。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。誠意：使意念真誠。類別：修養

少年易學老難成，一寸光陰不可輕。類別：時間

自修則人不得以非理相加。類別：道德

問渠哪得清如許？為有源頭活水來類別：讀書

人光明磊落便是好人。宋·朱熹《朱子語類》卷七十四光明磊落：胸懷坦蕩，正大光明。類別：道德

日省其身，有則改之，無則加勉。類別：修養

人之操履無若誠實。宋·朱熹《宋名臣言行錄》操履：操守。誠實是人的最高品德。類別：道德

讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思類別：學習

禮即理也。類別：修養

自古聖賢，皆以心地為本。宋·朱熹《朱子全書·學二》聖賢：聖人賢人，古代指道德、學問都極為傑出的人。心地：佛教語。佛教以三界唯心，心如滋生萬物的大地，能隨緣生一切諸法，故稱之。為人以心地高潔為最重要。類別：道德

問渠那得清如許，為有源頭活水來類別：學習

涵養、致知、力行三者，便是以涵養為首，致知次之，力行又次之。類別：修養

思誠為修身之本，而明善又為思誠之本。宋·朱熹《四書集註·孟子集註》以真誠為準則是自我修養的關鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動，又是堅持真誠的根本。類別：道德

學者須先立志。今日所以悠悠者，只是把學問不曾做一件事看，遇事則且胡亂恁地打過了，此只是志不立。類別：志向

誠能體而存之，則眾善之源，百行之本。宋·朱熹《仁說》實行並儲存真誠的心，這是人生美好的源頭，行動美好的根本。類別：人生

為學之道，莫先於窮理，窮理之要，必在於讀書，讀書之法，莫貴於循序而致精，而精緻之本，則又在於居敬而持志。

無奸不商的來歷

更新時間2012…11…19　19：06：34 字數：704

無奸不商的來歷

不奸詐就不能作商人，反過來的“無商不奸”意思就是商人都是奸詐的。大多數時候無奸不商和無商不奸連續使用，略帶俏皮更顯寓意，帶貶義。

“無商不奸”是後人杜撰的，原意為“無商不尖”。“無商不尖”，出典為舊時買米以升斗作量器，故有升斗小民之說。賣家在量米時會以一把紅木戒尺之類削平升斗內隆起的米，以保證分量準足。銀貨兩訖成交之後，商家會另外在米筐裡氽點米加在米鬥上，如是已抹平的米表面便會鼓成一撮“尖頭”，儘量讓利。量好米再加點添點，已成習俗，即

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