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沙兒可萬戶府、乃竹萬戶府、羅思端萬戶府、答思麻萬戶府，十六千戶所分別為朵兒幹思千戶所、剌宗千戶所、索里加千戶所、長河西千戶所、多人三孫千戶所、加八千戶所、兆日千戶所、納竹千戶所、倫答千戶所、果由千戶所、沙裡可哈忽的千戶所、撒裡土兒千戶所、參人郎千戶所、剌錯牙千戶所、洩裡壩千戶所、潤則魯孫千戶所。

朱厚照此次要去的靈藏便是二法王之一的贊善王的分封駐地。十萬大軍只用了半個月便從建昌衛北行到了靈藏。如果不是這裡山路太多的話，朱厚照估計最少得減少五天的行軍路程。到了靈藏之後朱厚照下令朵甘的所有千戶以上的將領全部到靈藏商討進藏平叛事宜。所有人都到了靈藏之後朱厚照又拿出孝宗的聖旨調集朵甘的六萬大軍隨朱厚照進烏思藏都司平叛。臨走前朱厚照又下令兩萬京軍駐紮在靈藏。

前往烏思藏都司的路上，十四萬大軍排成長隊在崎嶇的山道上前行。朱厚照和宋文華騎著馬走在軍隊的中間。而在他們後面就是這次被迫隨軍的朵甘的衛指揮使和各個千戶們。看著在前面的朱厚照，二十多個朵甘行都司的將軍們又互相看了一眼，都從對方眼中看出了焦急與無奈。對於朱厚照這次反常的行為，這些個將軍們都感到迷惑不解。以前明廷的大軍也不是沒有從朵甘進軍烏思藏都司，但是從沒有像這次一樣把朵甘的駐軍都調走而把從京城來的京軍留在了這裡。從朱厚照的這個舉動，大家都看出了異樣，但是卻都沒有辦法，勢比人強，只能走一步算一步了。

朱厚照可不管後面的那些人怎麼想，此時他正在思考著昨天晚上看的有關烏思藏都司和朵甘各大勢力的情報。如果要對烏斯藏都司的勢力排一下名的話，那麼排在最前面的無疑就是明朝冊封的八大法王的勢力。對於八大法王朱厚照昨天晚上已經透過錦衣衛送過來的情報又一次詳細的瞭解了一番。八大法王分別是大寶法王、大乘法王、大慈法王、闡化王、贊善王、護教王、闡教王、輔教王。其中贊善王和護教王的勢力跨越烏斯藏和朵甘兩地。

大寶法王是噶瑪噶舉派的黑帽活佛，其元代已擁有一定的勢力。明代的寺院中心已從昌都的哈立麻寺轉移至粗卜寺等。明王朝對大寶法王禮遇極隆，主要是慕其宗教之名。噶瑪噶舉派一直無意於行政權力，故沒有建立地方政權，朱厚照來在後世知道這個教派在明末開始始藉助藏巴汗政權壓迫格魯派的勢力，但不久藏巴汗政權為顧實汗所破，從此宣告了噶瑪噶舉派的勢力走上了下坡路。大乘法王在明代仍勢力較大，是藏區薩迦派的領袖，法王採取世襲制，領地主要在薩迦縣，但在藏區的屬寺極多。而大慈法王受封時只是一個格魯派的高僧，返藏後始建色拉寺，勢力不是很大。闡化王在明王朝建立時，在西藏建立了西藏最大的政教勢力帕木竹巴政權，前後藏的宗溪大半為該政權所有，但明王朝並未正視這一現實，僅封該政權的領袖為闡化王，位在三大法王之下。贊善王是世襲的薩迦派政權，朱厚照記憶中它是清代被改為林蔥土司。其勢力以後世四川省甘孜州德格縣北部為中心。護教王亦為世襲的薩迦派政權，其勢力以後世貢覺縣為中心，勢力遍佈烏斯藏和朵甘。闡教王屬於止貢噶舉派，自宋元以來一直以墨竹工卡的止貢區為政教中心，元以來為萬戶地，明時受封闡教王。輔教王亦為世襲的薩迦派政權，其勢力後世吉隆縣縣治為中心。

這八大法王裡面朱厚照最重視的無疑就是闡化王了，原因就是闡化王建立了烏斯藏的最大的政權—帕木竹巴政權，雖然明朝一直對它不太重視，但來自後世的朱厚照可是直到這個政權的強大的，可以說就是因為帕木竹巴政權的存在，使得闡化王的實際實力一直是烏斯藏和朵甘兩地最大的。帕木竹政權由帕木竹家族掌控，闡化王即出自帕木竹家族。

帕木竹家族為西藏宗教氏族，也有另一個稱呼即為朗氏家族。該家族於14世紀中期以白教為宗，建立政教合一之西**立政權。1158年，於佛學有所造詣的西藏僧人帕木竹巴？多吉傑佈於前藏帕木竹（後世桑日縣）建寺（後改名為丹薩替寺）。13世紀初起，被劃分噶舉派或白教的為該寺座主由帕木竹當地朗氏家族的札巴迥乃擔任並從此世襲相傳，也因此，朗氏家族因而也被稱為帕木竹家族。13世紀，蒙古勢力伸達西藏，該家族領袖人物被封為萬戶長。14世紀中期，該家族迅速擴張勢力，並藉此驅逐蒙古勢力，以武力兼併青海、西藏大部，建立政教合一的地方政權達265年之久。期間，統治者被明廷冊封封為闡化王，。

對於朱厚照來說解決烏斯藏和朵甘問題的關鍵就是解決這裡的八

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