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序

和馬先生結緣是從《幽冥人生》開始的。

我是一個喜歡淘書的人，幾年前在北京海淀風入松書店的一個角落裡，我發現了《幽冥人生》這本書。不知不覺中，我被書中的美文和精闢的點評所吸引，於是我就忘我地讀了進去。

讀《幽冥人生》的感覺正如馮鎮巒所說，如名儒講學，如老僧談禪，如鄉曲長者讀頌勸世文，乃有益身心，有關世教之書。《幽冥人生》猶如一絲甘泉沁入心脾，猶如一劑良藥把我從浮躁的現實中拽了出來。馬先生為我與至美至趣的奇書《聊齋志異》架起了一座橋樑。於是我在店員打烊的催促聲中買下了這本書。

在我的感覺中，這位作者是一位老先生，學富五車，人情練達，但又不食人間煙火，他在用一種超然的態度引導著我們走進文學大師蒲松齡筆下的林林總總的人和具有人性的物，我一次又一次地被其中的花鬼狐妖的可愛與多姿所感染，還有那看似信手拈來的點評中所透著的人文關懷。

5年之後，與這位老先生相識了，起因於我在中央電視臺科教頻道《百家講壇》欄目2004年春末策劃了《說聊齋》系列節目。我們欄目的宗旨是“讓專家為大眾服務”，本來研究聊齋的專家很多，但是真正找到專家和電視的結合點是很不容易的。突然，我想到了《幽冥人生》的作者馬瑞芳先生，當時我還不知道這位老先生有多大歲數，身子骨是否還硬朗，我抱著試試看的態度撥通了馬先生家的電話。當我聽到馬先生爽朗的笑聲的時候，我才知道，這是一位“女先生”，我更知道了這個系列。

節目，馬先生“有戲”。隨後我對馬先生有了一個進一步的認識——認真、豁達。

《百家講壇》的節目要求既有學術性，又要通俗，還要主講嘉賓有很好的口才，以及會講故事等諸多因素限制。最後我們選中了馬先生作為《說聊齋》系列的主講嘉賓。當每次與馬先生在電話中溝通《說聊齋》選題的時候，每次都要聊一個小時，馬先生的口才與學養讓我們深深佩服；可是當我們在逐漸明白馬先生所要講的內容的時候，就“得寸進尺”地讓馬先生在內容和結構上面為電視做出讓步，馬先生很不情願地一次次為我們做出了“犧牲”。當我們在“用知識來為電視機前的觀眾服務”方面達成共識的時候，我們之間的搏弈終於變成了一個巨大的合力。

於是我們經過近多半年的交流，終於在中央電視臺科教頻道《百家講壇》欄目上為觀眾奉上了一道《說聊齋》的精神大餐——《神鬼狐妖的魅力》、《刺貪刺虐話聊齋》、《人鬼情未了》、《苦行僧蒲松齡》、《聊齋志異中的女性》（上、下）共六期節目。馬先生演講的特色就是在用聊齋故事來述說著人生的大情大理，這正是人們所喜聞樂見的。馬先生用她的學識，她的風采，她的熱情，以及她講故事的技巧征服了電視機前的觀眾。

這個系列節目獲得了很好的收視效果。

這就是我與馬先生的緣分。

很高興看到馬先生能夠把聊齋故事說給更多的人聽。

緣分即為序。

魏學來

2005年3月11日

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“苦行僧”蒲松齡（1）

如果問大家：中國古代最好的小說是哪一部？毫無疑問，白話長篇小說《紅樓夢》；如果再問：哪部書與《紅樓夢》形式上互補，成就上媲美？那當然是文言短篇小說集《聊齋志異》。聊齋紅樓，一文一白，一短一長，形成中國古代小說的雙峰。《聊齋志異》不僅是中國文學的驕傲，還是世界文庫中的東方瑰寶，它經常讓漢學家驚奇。20世紀80年代，芝加哥大學教授九迪·蔡曾對我說：現在美國報紙上鋪天蓋地的文章都是教女人如何在男人面前保持性魅力，而在300年前封建閉塞的中國，蒲松齡竟然已經寫出了像《恆娘》這樣的小說！妻子利用性魅力打敗競爭對手，把丈夫牢牢握在手心。17世紀中國作家寫出可供20世紀美國婦女行為參考的小說，太神奇了。

《聊齋志異》是部神奇小說，其實它的作者蒲松齡的出生就有幾分神奇。

明崇禎十三年（1640）四月十六日夜間，山東淄川蒲家莊的商人蒲槃做了個奇怪的夢，他看到一個身披袈裟、瘦骨嶙峋、病病歪歪的和尚，走進了他妻子的內室，和尚裸露的胸前貼著塊銅錢大的膏藥。

蒲槃從夢中驚醒，聽到嬰兒的哭聲。原來，他第三個兒子出生了。“抱兒洗榻上，月斜過南廂”，在明亮的月光照耀下，蒲槃驚訝地看到，新生兒胸

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