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第七章　白族文化（6）

三出首唱畢，第二階段就由大家輪唱。輪唱的形式不拘一格，可以唱滇戲、白族調、一字腔、吹吹腔。至於這些唱詞大多都是照搬照套，所唱的內容也是喜慶吉祥和歡樂風趣的傳統唱段，如：“東邊一朵紫雲開，西邊一朵紫雲來，兩朵紫雲緣相合，夫妻和好比蜜甜。”即興創作的內容大多圍繞祝願新婚夫婦互敬互愛、興家立業、白頭到老，說一些祝願的吉祥話。比如在結婚的時候唱：“山上蝴蝶對對飛，河中魚兒雙雙遊，人間佳人配成偶，永遠不分手。不學霜露一清早，要學松柏久年青，男耕女織勤勞動，發財致富靠雙手。”在本主廟會上祈禱唱：“國泰民安迎本主，天賜良機吉昌久，祈求風調和雨順，保得糧食大豐收。”在蓋房子的時候唱：“紫氣東來氣象新，上樑豎柱鬧五更，千秋大業從今起，今後更上一層樓。棟宇維新重後裔，芝蘭挺秀耀後人，堂開端日金鶯鳴，春風玉燕帶喜來。”

如果是辦喜事、豎新房、祝壽，唱的這些戲就叫“喜慶戲”。天黑下來的時候，吹奏者和唱“板凳戲”的民間藝人坐在長桌前，主人擺好一長排桌子，上面擺滿豐盛的糖果和菸酒，供唱戲者享用。當《迎賓調》、《仙家樂》等白族樂曲吹響後，村裡的鄉親們就會前來聽藝人唱戲。白族人辦喪事時，也會邀民間藝人來唱戲，這時候唱的都是“傷情戲”。如果是老人病故，大多唱當地的《五更曲》、《靈前哭父（母）》等曲目。唱詞以白語為主，用嗩吶伴奏，使用或高亢嘶裂，或如泣如訴，充滿無限悲哀氣氛的白族吹吹腔的哭板，以此表達人們對死者的惋惜和惦念，讓後人不忘父母深恩。

九、白　族　門　樓

自古以來，白族人就從事水稻生產，因此也是定居生活的民族之一。而且，白族人很注重居住條件，當時在一些地方就有這樣的俗語：“白族人大瓦房，空腔腔，客籍人茅草房，油香香。”意思是說，白族人節衣縮食，建造結實舒適的住房；客籍人住在簡陋的茅草房裡，但是在吃飯的問題上卻毫不馬虎。

白族民居從院落佈局、建築結構和內外裝修風格上來說，與中原地區的民居建築有很多相同點，但是又具有明顯的民族和地方特色。白族四合院的主房一般是坐西向東，在地理上形成依山傍水的特點。它們的平面佈局一般為：一正兩耳、兩房一耳、三坊一照壁、四合五天井、六合同春、走馬轉角樓等。白族的普通民居大多是兩層，都有精美的雕刻、繪畫裝飾。他們把木雕多用於房屋的格子門、橫披、板裾、耍頭、吊柱等部分，多是一些栩栩如生、造型千變萬化的卷草、飛龍、蝙蝠、玉兔等動植物圖案。

白族建築最氣派的要數門樓，當地人十分重視門樓建築。他們通常採用中原殿閣的造型，飛簷串角，多用石灰塑成或磚瓦壘砌。除大門瓦簷裙板和門楣花飾部分是木結構之外，其他都採用磚瓦結構。木質部分鑿榫卯眼結合緊密，它們和磚瓦部分錯落有致，形成了精巧嚴謹的格局。花枋和斗拱的佈局與安裝，支承挑簷、縱橫交錯、結構嚴密、造型簡潔大方，給人以均衡對稱又美觀的感覺。

在門樓的裝飾上，他們通常採用彩泥塑、木雕、彩畫、石刻、大理石屏、凸花磚和青磚等組成串角飛簷、花枋精巧、斗拱重疊的藝術圖案，顯得富麗堂皇、雄渾穩重，又不失古樸大方的整體風格。

第七章　白族文化（7）

白族門樓是建築藝術的代表，其造型不僅富於傳統和民族特色，而且在建築結構上也很獨到。白族的一些門樓，其各個部位全部用鑿榫卯眼相連線，有的門樓在建造的過程中不用一顆鐵釘或其他構件，但聯接得依然非常牢固，這一切都充分體現了白族人在建築上的才華。

十、白　族　壽　鞋

白族服飾雖有著大體一致的風格，但不同地區也有一些細小的差別。大理地區的白族男子大多在頭上纏著白色或藍色的包頭，身穿白色對襟衣和黑

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