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靈幡又名引魂幡，它是一古老的風俗，作用是引導靈魂跟隨*行進。古人認為，人死後，靈魂不一定願意離去，而是在它熟悉的地方飄蕩；人就不能順利到達陰間重新投胎。所以，有奇人就設計製作出引魂靈幡，用它來控制死人的靈魂，使得靈魂隨*一起被埋到墳墓中去，然後順利到達天界或陰間。

劉艮一個人在堂屋的西間，其他留下守靈的人在東間，由於老人年事已高，農村說法叫“喜喪”，大家並沒有太大悲傷情緒，大夥一邊輪流出去在院子裡守靈，一邊打起了撲克。

午夜十分，劉艮剛寫好死者的名堂，要往桌角放，以便晾乾油墨。突然感覺脖子後有股涼風。劉艮身手比較敏捷，順勢身子一沉，然後往旁邊一滑，人已經到了兩米開外。剛要回頭看什麼情況，脖子卻被冰涼的東西扣住了。劉艮大驚，什麼東西動作如此之快，自己反應這麼快竟然還是被貼上了。

劉艮頭部不能動，但眼睛餘光卻看到一個袖口，心馬上劇烈跳了起來，額頭刷的滲出冷汗，原來那就是剛才張老太穿的壽衣！

“詐屍”劉艮驚道，不過話卻愣生生被卡在脖子下，張老太那乾巴巴的手，此時已經加大了勁力，劉艮驟然感覺喉骨一陣劇痛，已經無法呼吸，此時再想喊人相救已經來不及了。

情急之中，劉艮順手抓起桌子上打“殃”用的黃紙符，回手一拍，正好排在張老太的臉上。就聽後面發出怪異的生硬叫聲“咯……”接著肩膀上一陣疼痛傳來，脖子上的手放開了，劉艮一個踉蹌沒收住腳，倒在了地上，趕緊借勢向前爬了兩米，回頭看時，發現劉老太兩眼上翻，嘴裡留著血，手還保持向前伸著的動作，並沒有追過來。

劉艮摸了一下肩膀，沾了一手血，看來被它咬的不輕。

詐屍，出道以來劉艮還是頭一次遇到，以前他父親講過這事，劉艮都當故事聽了，什麼詐屍，死人還能抓人，聳人聽聞而已。沒想到這次真的讓自己遇上了。

就在劉艮愣神之際，劉老太彷彿一下又被充了電一般，動作僵直但快速地向他衝過來。劉艮後面就是個牆角，已經沒地方退了。都怪自己不信父親的話，沒有研究一下對付“詐屍”這特殊情況的方法。有道是“常在河邊走，哪有不溼鞋”，幾乎為零的機率還是被攤上了。

劉艮剛才領教過張老太的力氣，如果再被它抓住，自己還會幸運逃脫嗎？死在一個老太太手裡，自己這一世聲名，不，是半世聲名不就毀了嗎！生死事小，名譽為大，我怎麼能給流傳上千年的“劉氏風水”摸黑呢？想到這，劉艮害怕的心理反而被慚愧取代。

對了，剛才我隨手一張毫無關係的符紙竟然使它放開手，那這張紙上的東西一定對它有剋制。劉艮雖然精通符術，但他並不認為“符”這個東西有什麼神力，他更相信符之所以起作用，是畫符料的配方有藥用價值，還有那些畫上去的符號能具有改變磁場狀態的作用。至於家裡傳下來那本古書說的，符可以制鬼降魔，招財化煞，他不盡認同。不過按著上面的方法，倒是百試百靈，劉艮也就一直琢磨著用“科學”概念來解釋。

那張符紙是用來打“殃”的，難道這劉老太那口殃氣沒吐利索，留在了身體裡一部分，所以這道符起了點作用？

殃，同歺；意思是剔肉後殘剩的骨頭。多與死亡、災禍有關。這是字典的解釋。實際上殃在中國人心目中卻是個至關重要的字眼。

有好多人對“殃”的概念雖然知道，但很模糊。有人說殃是人死時吐出的最後一口氣，是有毒的。有人說殃是人死後的三魂七魄。還有其他幾種說法，雖然聽著都有點道理，但又都混雜不清。

劉艮家裡的那本書上卻把“殃”介紹的明明白白。人的一生執著於貪嗔痴中，身體中積攢了諸多的怨氣，病氣，愚鈍之氣，它們遍佈五臟六腑，當人將死之時，人體細胞失去氧氣供養，統領身體的氣機開始渙散，這些之前與身體融為一體的不良物質開始分解出來，在體內形成一股大的氣體，氣體壓迫五臟六腑向外排放各種體液以及屎尿，所以人將死時大多會全身出倒屍汗，大小便失禁，鼻涕口水流出不止。這也是佛教所說的“四大分解”。

一般寺院高僧，以及樂善好施，心懷大度之人死亡時情況要好些，甚至不會失禁，原因是體內沒有怨氣。

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