第十五章 貴州民族簡要 (第1/2頁)

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梅山術高精道士單挑卻是最牛的。

不管你茅山還是降頭師，一個神打把你打的半死不活。

還要拿你指甲？知你名姓？算你八字？請出小鬼？鬥法？用不著。

與人爭鬥，切勿深山梅山水師，不然必不得好死。

降頭師也抗不住。

——

貴州。

這地方有56個民族。

少數民族中，最大的是苗，其次是布依、土家、侗、彝。

有很多都不知道，夜郎自大中的夜郎國，其實就是佔據了貴州全境的一個國家。

所以夜郎國真的很小麼？其實不然，它佔據了貴州全境，還有四川、湖南、廣西、雲南、重慶部分地區。

夜郎國還是在戰國時期就有的，所以把它看作一個諸侯的話，不小了，是個很厲害的割據勢力了。

只是貴州自始至終都是少數民族政權，又是在深山裡面，和當時的湖南啊廣西雲南一樣，屬於“南蠻”，不服王化，沒有什麼戰略價值，人心太雜，收在手裡還要每年倒貼糧食給貴州，所以一直被忽略。

可愛的夜郎國先惹了秦，被打的不要不要的，餘部休息了很久很久，然後又惹了大漢，被滅了。

其實在秦的時候，已經立了郡，漢也一樣。

然後從唐朝開始一直到明朝，貴州都是在四大土司的手裡。

各朝各代對貴州的政策都是一模一樣的，基本放任不管，只要你們四個土司對我稱臣，其他的隨便你們。

所以四大土司世家，從唐朝，到明朝，過著桃花源一樣的生活，外面的紛紛擾擾與他們無關，只是換了政權的時候，去稱個臣，還是過自己的太平日子。

但是到了朱元璋這個控制狂手裡，其實已經在打貴州的主意了，開始分化貴州四大土司那鐵板一樣的關係。

到了朱元璋的兒子朱棣，就把四大土司的兩個頭頭，打的不要不要的。

明朝正式開始插手貴州。

後來土司們坐不住了，發動了叛亂，被滅掉了大部分力量。

土司時代開始走末路。

到了清朝，吳三桂和康熙一起，把貴州土司勢力完全終結。

民國開始，貴州的紅色思想開始發出光芒……

這差不多是貴州的歷史。

總得來說，諸位讀者看到這裡，也就知道了貴州是個什麼情況。

土司嘛，少數民族政權嘛。

都是山嘛。

巫蠱文化嘛，梅山教嘛。

如果說湖南都藏了一個雲鶴世家，這貴州能藏多少好東西？

就湖南來說，路不是人走出來的，而是修出來的。

但譚建國是真長了見識了，湘鄉來說，最難走的路，就是譚建國很年輕很年輕的時候走過的羅塔寺的路。

它津溲鄉，好歹也是山裡面的山裡面吧？怎麼也得踏出一條半米長的黃泥巴路，那才叫路吧。羅塔寺可不多見，別說現在的樹木完全被砍光了。

這裡啊，所有的路都是羅塔寺那樣的路。

你根本看不見路，全部是到膝蓋的灌木叢，全部是雜草。

全部是四百米以上的山。

從叢林中不時竄出各式各樣穿著打扮的人，本來都是好奇的觀望，等那棺材出現，一個個都避諱莫深的退散。

其中最讓人映像深刻的，莫過布依族的婦女。

那頭上頂著的包帕，有的還中規中矩，和仫佬族一樣就是盤了個圓圈。

有的是一個比肩還要長兩分的倒三角形，真是有意思。

這種所謂的“倒三角形”其實是清朝時候才有的風潮。

清朝以前的布依族，其實不戴頭帕，明朝時候的頭帕和仫佬族、土家族等一模一樣，很簡單。

倒是到了現在，比較誇張了一點點。

江心潔和譚建國的轎子挨在一起。

江心潔看到譚建國齜牙咧嘴頭昏欲裂還要回頭去觀賞那布依族的頭帕，抿著嘴解釋道：“你真是沒禮貌，少數民族戴頭帕是為了遮擋風塵，有些是受阿拉伯宗教習俗的影響，有些是自己民族的風情。現在啊，女孩子為了漂亮，戴頭帕也戴出很多花樣來了，你是沒見過我們雲南的大頭苗，不然你的嘴巴都合不上。”

李凝芷也呵呵笑道：“無妨，譚隊長第一次來貴州，以後還要經過四川，到西藏，少數民族有的看了。會習慣的。”

譚建國乾笑兩聲，閉上了眼

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