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楊約到底對如今慈航靜齋的名聲瞭解不深，因而覺得楊玄感這麼說不無道理。接下來楊玄感就暫時壓下去行宮再行刺帝楊廣的想法，改為不懷好意的去竄綴帝楊廣納梵清惠為妃。事實上都不用楊玄感再多敲邊鼓，帝楊廣在轉危為安，並聽聞這次來刺殺他的疑似是高句麗武林高手傅採林，以及他之所以這麼做疑似是因為梵清惠後，他就更想知道梵清惠到底是有多銷魂蝕骨，原本有八分的意動如今下來也成了十二分。換言之，帝楊廣這是堅定了納梵清惠為妃的決心。甚至於帝楊廣都有點迫不及待了，他的御駕是無法在一時半會兒間就回轉，可他不是還有個近幾年來越發合他心意的太子嗎？這般的，帝楊廣就先行傳了聖意給太子昭。待顧青在長安接到了這道旨意，他眉目不動，並沒有分毫驚訝。且顧青完全不覺得他接下來幫帝楊廣達成這件事是在助紂為虐，恰恰相反，顧青現在都開始期待事成之後，會因此引發出什麼樣的連鎖反應了。這麼一看，顧青似乎是要置慈航靜齋和梵清惠於死地，可若說他是因為如今陰癸派的嫡傳弟子的身份，所以才要和慈航靜齋不死不休，就不盡然了。對顧青來說，他是在過去十數年裡都受到魔門薰陶不假，可他不會因此就覺得魔門即正義。事實上，顧青覺得魔門和佛道鬥其實是在捨本逐末。從前就提到過魔門和以慈航靜齋為首的正道爭鬥，是在爭誰是主流道誰是外道，可魔門為何會淪落成魔門，癥結並不在佛道這個後來才傳入中原的道派上，而在於漢室的“罷黜百家，獨尊儒術”上，這麼一來要論冤有頭債有主的話，那不是最應該和“儒術”對決嗎？同樣的，慈航靜齋存在著更大的問題。所謂的“儒術”，是當權者用來統治天下的思想，而主流教派如道教和佛教，他們是依附著當權者，或者說“儒術”存在的。慈航靜齋卻本末倒置，認為它是凌駕於當權者之上的，不然慈航靜齋也不會利用和氏璧，來代天擇主，也就是所謂的君權神授。慈航靜齋把自己放的位置太高了，難道不知道高處不勝寒嗎？顧青往椅背上一靠，用手指撐著額頭，目光漫不經心地落在帝楊廣傳給他的聖旨上，他想他不介意用實際行動來給慈航靜齋上一課。其實不僅僅是要針對慈航靜齋，還有全江湖甚至於和江湖沾邊的門閥——顧青實在是厭煩了謀逆造反。嗯……這似乎才是最根本的原因呢。半月後，淨念禪宗。淨念禪宗與慈航靜齋並稱武林兩大聖地，同為白道魁首，只不過淨念禪宗並沒有慈航靜齋那麼不清淨，這麼長時間以來也就只有先前為梵清惠出來發聲，說梵清惠和慈航靜齋並沒有扶和氏璧所出。只不過在他們發聲不久後，就傳來了帝楊廣被刺殺未遂的訊息，一時間慈航靜齋成為了眾矢之的，就連淨念禪宗都轉眼被打上了慈航靜齋信眾的標籤。如果有什麼是讓淨念禪宗感到安慰的話，那，它不是一個人。慈航靜齋的信眾遍天下嘛。話又說回來，淨念禪宗的所在地不像慈航靜齋那麼神秘，它位於洛陽南郊，寺內建築加起來達數百餘座，儼如一座小城，正中處有七座大殿以及一座闊深各達三丈，高達丈半的小銅殿。在這所小銅殿前有一廣闊達百丈，以白石砌成，圍以白石雕欄的平臺廣場，謂之白石廣場。平時的白石廣場上連普通香客都不多，如今更是沒有一個普通香客，反而是來了很多不普通的香客。說他們不普通，是因為他們不是在江湖中成名已久，就是在江湖中很有地位，又或者兩者兼得，更有如果仔細看的話，這段時間裡在江湖中傳的沸沸揚揚的“信眾事故”中的相關人員都到齊了，除了如今還在養傷的宋缺，不過他的弟弟宋智代替了他。他們全都是受邀而來，然而他們到現在很多人都還不明所以，連白石廣場中燃燒著的檀香，都沒有讓他們的心緒感受到多少寧靜，尤其是慈航靜齋的梵清惠的到來，更讓白石廣場上的浮躁氣氛更添一層。梵清惠清減了不少，可她只是靜靜站在那兒，就有讓她周身變成仙境的本事，彷彿還像從前那樣氤氳著飄渺仙氣。可這仙氣到了如今，就格外刺眼了。慈航靜齋和信眾那點小事兒可是人盡皆知，又高句麗的“奕劍大師”傅採林刺殺帝楊廣的事，更不是什麼秘密，原本的三大宗師就差“武尊”畢玄了，也不知道突厥部會不會不日來犯！總而言之，慈航靜齋的仙氣已沒往日那般仙了，更或者說在某些人看來這仙氣，已經變成了黴氣，誰沾染上誰倒黴。宋智就對這一點深信不疑。不說如今嶺南宋閥處在風雨飄搖中，單就是他兄長宋缺就因為一個梵清惠深受重傷不說，還和妻兒離心離德，本是至親卻演變成了如今的至疏，宋智想到就覺得寒心，所以梵清惠不是掃把星是什麼！只仇恨梵清惠歸心裡極度不爽，宋智還沒有忘記揣摩淨念禪宗再發這所謂的英雄帖，是想要做什麼，難不

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