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而當這個故事越靠近後期，就越會引發一種狂熱的高潮，它最終會導致戰爭與文明的再次出現。這是因為至今為止，這個世界上不存在任何完美的制度。

如果把文藝復興看作歐洲歷史的轉折點，前面的中世紀是黑暗時代的開頭，後面的巴洛克時代、洛可可時代、新古典主義時代、浪漫主義時代是各種文化融匯的溫床，是繁榮的象徵的話。那麼，中世紀之前的羅馬共和國算什麼？更早的雅典民主又算什麼呢？

事實上，共和制和帝制往往是交錯進行，一個共和國的滅亡隨之而來的很可能就是一個帝國；而當這個帝國的滅亡，接下來可能就會是另一個共和國。只要我們認真去從歷史文獻中追尋，就會發現不管是共和制還是帝制，從古至今從來沒有中斷過。

羅馬共和國時代的格拉古兄弟蒂貝里奧和卡伊奧，就是其中鮮活的例子。他們被平民推選為護民官，採取了很多有利於平民的改革，但是在遭到羅馬貴族的殺害後，並沒有獲得多少人民的支援，歷史很快忘記了他們的存在。

相反，征服高盧乃至整個羅馬的獨裁者葛約斯。尤利烏斯。凱撒，卻成為現在我們耳熟能詳的人物，在他之後的安東尼、屋大維，也都能夠被我們所牢記。這個時候我不得不問，在羅馬共和國時代，那些執政官有幾個，能夠如凱撒大帝那樣名留千古，被我們所記住呢？

當然，你可以說你知道雅典的梭倫、伯里克利，美國第一任總統喬治。華盛頓，法國雅各賓派領袖羅伯斯庇爾等等。但是，除此之外呢？好好想想，在自己的腦海裡，到底是帝制領袖多還是共和制領袖多。

掃羅、大衛、所羅門、亞歷山大大帝，矮子丕平、查理曼、太陽王路易十四，拿破崙、君士坦丁大帝、大流士一世、漢謨拉比、彼得大帝、雷帝伊萬、征服者威廉、伊麗莎白一世、薩拉丁、成吉思汗等等，太多了，舉不勝數，這些人物平生無一不是名聲赫赫，而他們的才能，也只有在帝制國家上發揮的淋漓盡致，譜寫出令世人矚目的傳奇。如果把他們放在21世紀的現代，那麼很難在續寫古代的光輝與榮耀。

共和制與帝制正好相反，前者更加註重大部分人的利益，而後者集中在少數人，如果說前者是發散中進化的制度，那麼後者就是集中又收斂的政體。

雖然在後世陳紹不認同獨裁，和後世獨裁的國家還少嗎？現在陳紹的思想轉變，對一些東西也看得更透徹。對這兩種制度其實在後世已經很多都融合在一起了。

比如朝鮮民主主義人民共和國，雖然具備了共和國的基本性質，但卻實施了近似帝制的傳位，金日成直接把最高領袖的位子給予了他的兒子金正日，就是最為明顯的例子。又比如加拿大自治領和澳大利亞聯邦，他們雖然僅僅是承認英國伊麗莎白女王二世為元首（2005年莊美楷被女王任命加拿大第27位總督，2003年8月邁克爾。傑弗裡被任命為澳大利亞第24任總督），不過也還是屬於帝制國家，事實上卻比更多共和國更加體現民主。

陳紹的打算不是長期的獨裁下去，等到二戰結束，陳紹就會好好放手。到那時陳紹也已經五十幾歲了，也該享受下未來所剩不多的時光。

第一百九十六章　烈士葬禮

1928年9月27日

秋老虎還在發著餘威，一兩葉黃葉悠悠飄落。

嘶啞的蟬鳴已經消失，秋意闌珊中葉兒低垂。

秋雨纏綿，灰濛濛的天空降下絲絲涼意。

秋雨冰涼，因為它從那麼高那麼高的九重天上掉落，太高了太高了。“高處不勝寒”，所以怎會不冷呢？秋雨苦澀，從那麼高那麼高的天空掉落又滲入那麼深那麼冷的地下，怎會不苦、怎會不澀呢？秋雨是淚，是天空的淚水，冰冷徹骨，所以捱到秋雨的東西，才會都準備冬眠吧？只有松柏不會，因為松柏的根扎得那麼緊那麼深，深到秋雨都無法到達，深到讓松柏有一顆古代斯巴達戰士般的心，早已容不下柔情，早已感受不到秋雨的冷、秋雨的苦、秋雨的痛正猶如中華近史般讓人銘記！

秋風秋雨愁煞人。站在這個秋天的尾巴上，為中華深沉苦痛的歷史而愁。但是，正因為站在秋天的尾巴上，才眺望到了即將到來的孕育希望的冬天。花費一年2個季節的時間在中華博大深遠的靈魂背面刻下繁複的花紋，在秋天裡收穫刻畫靈魂帶來的痛楚，卻又在秋天重新拾起希望，向新的冬季進發！那將是靈魂獲取勳章的時刻。

北平市郊區的一片丘陵，這裡已經被完整規劃起來，一座座墓坑整齊的排列著，前方的墓碑除了銘牌

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