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滸》中得的，主要是文學欣賞的愉悅，心情得到著審美的滋潤和滿足。我們之所以能抱著靜靜的文學欣賞態度去讀這些英雄們的故事，當然是因為歷史的現實中那些殺人放火的實事，在《水滸》中已經化為文學，作者將一定環境中的一定人物的遭遇及其人生道路，透過小說文字展示給我們看，我們要閱讀了才能知道，我們是觀賞者，無論多麼險惡的事實，要在閱讀中經過我們的想象，才能在頭腦裡再現相關的情景，見覆雜的社會，見有性格的人物，見可怕的刀光劍影，見美妙的山水城寨，見萬事的跌宕起伏，見萬物的五色繽紛，喜怒哀樂於其中，思考認識於其裡，一切就這樣已經是一次文學欣賞，而距離那歷史的生活的事實，隔了不知多少的層面。

明代大學者李贄甚至說，“李逵者，梁山泊第一尊活佛也。”

當然，也許有人認為“第一尊活佛”這個稱號，應當給魯智深，或者，也許有人更喜歡武松一些。但總而言之，從文學上說，喜愛《水滸》英雄，正是人們喜愛《水滸》的最主要原因。政治思想上那麼封建衛道的金聖嘆也將李逵與吳用、林沖這些人一起，列為“上上人物”，說“寫得真是一片天真爛熳到底”，並且認為李逵符合儒家孟子的那三條高標準：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。這種文學欣賞現象，真是奇哉怪也啊。

清代禁過的著作很多，有的確實就被禁得湮沒了，而《水滸》的存在，說明著它沒有被禁得掉，人民把它儲存了下來。

《水滸》英雄不止李逵、魯智深、武松，總的是三十六天罡，七十二地煞，有一百零八條好漢，雖不是每個英雄在讀者心中的“喜愛度”都一樣很高，但在總體上，《水滸》英雄都是讀者所喜愛的，他們也有一種總體的美。

如果說讀者仍有所遺憾，則是遺憾《水滸》沒有能把一百零八條好漢都寫得像李逵、魯智深、武松他們一樣的豐滿、鮮活、可敬、可愛、富有個性。然而，這個要求對於一部書來說，是很難達到的，甚至是不必要的。

《水滸》英雄作為文學形象是這樣成功，人們讀來是這樣喜歡，也就是說，《水滸》英雄是有詩意的。

《水滸》的詩意，主要來自這些英雄性格與行為的詩意。加上其它一些因素，人們把“史詩”這個崇高的讚美，給了《水滸》。

《水滸》裡有詩意的人物，不僅僅是這些英雄，其中一些小人物，也富有詩意，比如，給落難的林沖以幫助的店小二夫婦，比如唐牛兒、鄆哥兒、何九叔等人，讀來都有一定的詩意。但《水滸》主要的詩意人物，仍是李逵、魯智深、武松、林沖、花榮、柴進這些《水滸》英雄。

於是，人們從“理性”上思考不免會產生這樣一種疑惑：像李逵這種粗魯野蠻乃至動不動殺人如麻的人，怎麼在我們心目中會成為一個詩意人物或詩性人物的呢？

撇開比如“清代統治者”這樣牽扯到政治的階級的愛憎角度不談，如果純從哲學美學角度尋求答案，那麼，只能說，是因為這些人物本身就帶著詩意，這詩意不是與生俱來的，而是他們所處的歷史時代賦予他們的，是以一定歷史的現實生活為基礎的。

歸根到底，生活，一定歷史社會中的生活，乃是一切文學詩意的來源。而在小說這種文學形式中，這種詩意主要體現在人物形象上，此外還體現在語言上，體現在作品裡的一切有機的文學成份裡，比如故事情節，比如風物描繪等等。

能否達到富有詩意的程度，能否達到詩的高度，是人們判斷一部小說的一種高標準。比如，眾所周知，詩人兼併評論家何其芳就是用“放射著詩的光輝”這句話來讚美《紅樓夢》的。

毫無疑問，像賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、晴雯、平兒、鳳姐……這些人物，都是詩性人物或者說是富有詩意的人物，雖然各自的詩意不一樣、甚至很不一樣。

什麼是詩意？我們需要回顧一些經典的解釋。

《尚書&amp；#8226；堯典》說，“詩言志，歌永言”。

《毛詩序》說，“詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩。”

那麼，詩意的內涵，就與“志”有關，核心的東西是“志”。

劉熙載的《詩概》與眾不同之處在於，它一開篇就沒有引用上面的幾句“老生常談”，而是很有選擇性地引用了兩句較為生僻的說法：

1；《詩緯含神霧》曰，“詩者，天地之心。”

2；文中子曰，“詩者，民之性情也。”

然後，他總結一句說：“此可見詩為

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