第一百四十七章 七宗罪 (第1/3頁)

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武功的盡頭，不是玄學，便是哲學。

在楚天秀沒有試著凝練魔種，修行道心種魔大法之前，他的那一身功夫，固然能夠幫他跑得更快，跳的更遠,破壞力堪比人形大炮。但若是從本領上來看，他也只能算是被被強化的武人而已。

但是此刻的楚天秀，卻憑空生出了很多異能——

如同超憶症一般的過目不忘，隨意的翻看自己的記憶，感知天下萬物的律動，都僅僅只能算是一些基操而已。

楚天秀也不知道這算是他獨有的異能,還是其他修成這門神功的武者,也都衍生出了這般本事。

在他現在的眼中，世界就好似活的一樣，一草一木都存在著律動，而在他的視界裡，竟然隱隱能看到一個區域，乃至於一個國家的“生命律動”，故而他才能“看到”，臨邑國的國運好似一條抽走了骨頭的蛇一般，軟趴趴的，連爬都爬不起來。

楚天秀記的三大宗師裡面的“散人”寧道奇，那個跟佛門走的很近的老和尚，似乎在幼時看到李世民的時候，便給他批命般的稱讚道：

“濟世安民，必此人也。”

原本楚天秀以為這是寧道奇在為李閥造勢,但想一想李世民的年紀，又似乎寧道奇不可能在隋朝如日中天的時候,便想的那般甚遠。

若是再聯想到他曾經給劉黑闥批命，說他活不過四十一歲,結果劉黑闥最終的確沒能度過四十一歲的檻的事情，恐怕寧道奇這位大宗師,應當真的有些門道，或許他也衍生出了某些異能，掌握了觀氣看命的本事。

如果不曾接觸過心靈的力量，便不知心靈力量的磅礴強大。

原本楚天秀以為自己已經知道了武者的極限，甚至覺得自己差不多能估算出燕飛，孫恩，向雨田等武道強者的極限如何。但自從他修煉道心種魔大法，真正的接觸到“精神”的力量之後，他發現自己卻是太過狂妄自大，僅窺得一葉落地，便以為自己盡知秋天全貌。

人知道的越多，便會知道自己越無知。

楚天秀曾經深深忌憚過那位可能已經破碎虛空，也可能依舊存活於這個世界上，觀看人間悲喜的“邪帝”向雨田，可是在他整理了自家前世的記憶的揮手，卻有些愕然的發現，或許縱然向雨田真的存活於世，他也僅僅只是中原的天下第一，而非整個世界的天下第一：

如今是大業十三年，也就是公元616年，恰好是那位跟釋迦摩尼，耶穌基督並列的***教“先知”默罕默德活躍於麥加的時期。

以那位“先知”在精神層面的修為，他若是沒有進行內家武功的修行倒也罷了，可若是他修行，或是自創了什麼武功，那麼他絕對不再向雨田這位魔仙之下。

……

萬物皆波！

莫看楚天秀只是笑吟吟的領著單美仙，在這臨邑城內四處遊玩，似乎僅是在放鬆休息而已，但實際上他卻無時不刻的都在催動道心種魔大法，以精神的視角來感知這個國度的一切。

人與人之間的精神波動是不同的。

不說兩個不一樣的人，就算是同一個人，他在一秒前的精神波動，以及一秒鐘後的精神波動，都會完全不同。

谷黓</span>在楚天秀嘗試以精神力誘導，暗中改變身邊路人的精神波動的時候，以此去勾動他的內心情緒的時候，他發現自己的試驗很快就成功了一半——

如果他想要勾動普通人一個人的慾望，那麼這是一件很容易的事情。在楚天秀需要的時候，他可以輕鬆的激發起那個人的飢餓感，色慾感，貪婪感等種種負面的情緒，也可以削減一個人的慾望，但是如同他想要勾動起一個人的慈悲心，憐憫心等情緒，卻變得力有不逮了。

似乎楚天秀現在的能力，僅僅能讓一個好人變壞，而不能讓一個壞人便好。

亦或者說，他現在所能操縱的，僅僅是人類的慾望而已。

在楚天秀仔細揣摩和認知了自家的本事之後，古怪的發現自己的這一手貌似很符合“哲學”。

按照天主教的教義，人生來既有罪，既天然就帶有七種能夠直接形成其他不道德的行為或習慣，而這其中罪行也就是人的原罪，分別為：

傲慢、嫉妒、暴怒、懶惰、貪婪、暴食，以及色慾。

如果將楚天秀凝練出的那一顆魔種視作一種慾望的聚合體，那麼構成魔種的七個要素，無疑便是這七宗罪。

“若是如此，那也難怪我的魔種看似已經成熟，可以衍生出種種異能，但卻總給我一種

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