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但是要實現“民富國強”，顯然不是單靠經濟發展就能做到的。德國建立了一套公平正義的社會制度。1966年德國社民黨上臺參與執政時幹了三件事情：

首先是動用看得見的政府之手對經濟實行宏觀調控，保持經濟的穩定增長；其實採取種種措施將“充分就業”視為政府的責任；最後也是至為關鍵的是，進一步深化社會福利制度，在更大程度上照顧弱勢群體，讓社會的失意者也能過上有尊嚴的生活。

德國人從出生、求學、就業直到退休、死亡都享有政府提供的種種福利待遇。德國實行全民免費教育，從小學、中學到大學都不用繳納學費（前幾年開始教育改革，但每學期也僅繳納幾百歐元的學費）。不僅如此，家庭條件不好的學生還可以享受助學金待遇，直到學業結束為止。

因此，佩昌兄感慨地說，“在德國，人民充分享受到了經濟發展的好處，是社會物質成果的採摘者。”

德國的財政支出，真的做到了“取之於民用之於民”，佩昌兄形容為“有道德的政府支出”。從德國各屆政府的財政支出來看，大體上是這樣的結構：50％用於社會福利開支，20％用於教育，20％用於國防、內政安全和外交，只有不到10％用於政府公務員支出。

相比之下，經常宣稱“社會主義優越性”的中國政府應該汗顏。不錯，我們的經濟在連年持續增長，速度之快令人乍舌，但創造財富的人民群眾並未獲得相當的財富回報，不僅如此，由於社會福利體系的簡陋，教育、醫療市場化氾濫以及房價的飆升，使得人民群眾身在新中國，心在舊社會。但另一方面，中國政府的“三公開支”卻高得令人吃驚。

在一個政府處處在人民著想的社會，和諧不用呼喚自然就來。因此，在德國很少看見群眾上訪現象。他們有矛盾糾紛上法院，有牢騷怨氣找媒體。

在佩昌兄的筆下，德國政府公務員不僅事事為老百姓著想，而且服務起來非常細緻。書中不少小故事生動活潑，令人閱後會心一笑。

在《警察是“朋友和幫手”》、《高速公路限速要道歉》、《市長做兼職補貼家用》等小文中，我們都可以深刻感受到在德國，政府的謙卑以及服務的優質。

當然，由於前面所說的“審查嚴格”的緣故，佩昌兄在此書中只描述了德國政府官員謙卑的表象以及德國“民富國強”的現狀，我們期待他的下一本書能夠告訴我們背後的深層原因。我們不僅想看到“這樣的德國”，而且想知道“德國為何能這樣”。

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每到8月，日本社會就瀰漫著凝重的氣氛，不僅有廣島和長崎的原爆紀念活動、「終戰日」的祭祀集會，媒體也都紛紛推出各式各樣的紀念特輯。然而，如何直面66年前的那一場戰爭，卻仍是留給當今日本社會的沉重課睿�＿@些紀念活動的內容多在敍述那一場戰爭如何給日本國民帶來災難，雖然也在傳遞著「不再重蹈覆轍」的資訊，卻甚少直接櫻�皯餶幍呢熑螁栴｝。

戰爭責任問睿�諶氈局��悅舾校�渲幸粋€主要原因是當時的日本國民都捲入了日本的對外戰爭，撇除戰爭當事者的軍人，究竟一般國民是戰爭共犯，還是軍國主義的受害者？

日本國民是共犯還是受害者？

如何界定當年一般日本國民的戰爭責任，也不僅僅是日本人的事，日前發生的「親日碑」被毀事件所引發廣泛的議論，也顯示了在這一問睿�希�袊�艘矝＇達成共識。

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所謂的「親日碑」是上月底在哈爾濱市方正縣的「中日友好園林」內所設定的一座刻有日本「滿洲開拓團」250名逝者名字的石碑。本月4日，5位「愛國者」成員前往潑漆破壞而受到媒體關注，並引發坊間的討論。議論的一個焦點，就是這些開拓團成員是否應該被歸類為日本侵略者一方。

雖然當年周恩來總理曾指出「日本人民也是軍國主義的受害者」，然而綜觀這次大陸方面的輿論，不難發現無論是網民還是官媒，似乎甚少譴責這些破壞公物的摺�ㄐ袨椋�炊鴮⒅�鯙欏肝鍓咽俊梗瑏K批判方正縣「忘了國恥」。此一輿論方向折射了大陸社會仍然根深柢固的反日情結。然而，這種情結在臺灣海崳�牧硪賄吽�故鏡膮s是截然不同的語境。

位於「高砂義勇紀念園區」內的「親日碑」

臺灣曾在戰前受過日本殖民統治5

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