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我不斷地重複說（而這種重複不會是多餘的）

：這些法律，由於規定對自然產品及自然界的成分本身實行駭人聽聞的分割，由於對本應保持完整、或者因某種偶然原因被分開、但仍應恢復原狀的東西進行瓜分，這就助長和促進了整個社會性的破壞。我認為，這些法律不該破壞不動產的完整性，不該使私有財產制度化，而只應致力於規定如何使用和分配非固定資財。為此，只需要分配社會成員的工作職位和互助任務。如果公民之間需要保持某種和諧的不平等，那是透過對整體的每個部分的力量的考查來定出這種比例的，但這並不觸動支撐整個社會機構的根基。資產多的富人也只能讓其考慮使用自己的收入，這是經濟上明智的準則。

一切政治或道德論證的真正論據和一切混亂的始因

我剛剛努力從好比一堆廢墟的東西中得出一些原理。正是依據這些明顯的原理，我才敢於在此下結論說：可以幾乎象數學那樣精確地證明，任何財產分配（無論是平等的還是不平等的）和任何對所得部分的私有權，在任何社會中，都。。。

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０５自　然　法　典

是賀拉斯（Ｈｏｒａｃｅ）所稱的ｓｕｍｉｍａｔｅｒｉａｍｍａｌｉ①。一切政治現象和道德現象都是這個十分有害的原因所造成的結果。

由此可以說明和解答有關下列各點的全部定理和問題：美德。。。。

與邪惡、混亂與罪行的起源和發展之間的相互關係和聯絡；善行和惡行的真正緣由；人的意志的一切堅定性或搖擺性的表現；慾念的放縱變質，抑制慾念的戒規及法律的無效和無力；這些訓誡的技術性缺陷，最後還有頭腦和心靈的迷誤所產生。。。

的各種奇怪謬見。我認為，所有這些結果的原因都可以從立法者的頑固性中找到，他們固執地透過侵佔本應不可分地屬於全人類所有的財富的辦法，破壞或任人破壞維繫一切社會公益的最初環節。

最初的立法者要認識自然的意圖並使自己的制度符合這種意圖多麼容易

但是，有人會反問，我們大陸上最初的立法者象你認為他們本應該做的那樣去管理人民，這是可能的嗎？即使能夠那樣做，他們的法律、他們的制度難道不也象現在一樣容易腐敗和起變化嗎？

我首先要回答的是：就我們所知，最初受法律管轄的大多數人民，那時人數並不象現在這樣多。因此，就按你們前面對我提出的反駁意見來看，也正是這一點方便了立法工作，

①萬惡之源。

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第二篇　政治的特別缺點１５

並有利於定出好法律。再者，這些當地人或移民①也該接近於北美各民族許多世紀以來所處的狀態。因此，他們中的智者不難按自然的真正基礎制定出自己的法律。這些堅實基礎當時幾乎完全外露，並且沒有裂痕；而今天，則需要用很大氣力去挖掘它。當立法者發現這些基礎由於受到能摧殘社會之愛的偶然原因而有被破壞的地方，他們就該透過恢復這種社會之愛來積極修復基礎。立法者要精確觀察這種感情要求什麼，併合乎邏輯地解釋自己最初的法律；他們可以把法律加以擴充，但要保持法律文字的純潔性。

有人還會問：立法者在步步遵循自然的明智意圖的情況下，儘管人民都很服從，難道他們把法律分別運用到分配各種職業方面、滿足公私需要的手段方面，以及使廣大公民既不混亂又無糾紛地平等生存下去的手段等方面都不會遇到具體困難（這其中的任何微小困難都常常使最好的法案遭到失敗）嗎？

我答道：這一切不過是物和人的簡單的列舉，是簡單的。。

運算和綜合，因而是能安排得秩序井然的。我們古代和近代法案的作者都設想和實行過一些困難得多的計劃，因為除了意外的偶然因素，還有自然的理性和無數障礙在對抗這些計劃，障礙來自於謬誤，而謬誤又糾纏於障礙之中。最後，如果有什麼值得驚奇的話，那就是這些無知的人竟然也做了一點事。

①所謂當地人在這裡係指自古以來就居住在某地的人民；所謂移民，係指透過移民途徑而定居下來的人民。

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２５自　然　法　典

比我們的法律還完善的法律會有多大力量

我也要問一下：既然梭倫和萊喀古士的法律，克里特人、印度人、波斯人、迦勒底人、埃及人等的法律，儘管都有缺點和不完善，但仍完整地保

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