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我們平常說的要做一個好人，但是心中沒有這個正念在，在想做好事的時候往往會做成了壞事。因為這個人間界的種種道理，大多數都是邪見，站在神的角度來看，都是錯誤的，剛好是反過來的。

假如說，你為了你家族親人，民族國家做了很多的好事，得到了很多的利益，在這個角度來說，你是一個好人。但是在神的角度上來看，你使他們得到很多不應該得到的利益，這就是罪業。

你使他們生活非常的好，那樣他們就不會吃苦消掉那個罪業，那你是不是把他們往這個地獄裡推呢，那你說你是做了好事，還是壞事？

有一次憍薩彌羅國的琉璃王，大舉興兵來攻打釋迦牟尼佛的祖國迦毗羅城。

佛陀知道後，非常感傷，流著淚感嘆道：“這個都是釋迦種族在累世殺生所造下的罪業的果報，眾生無明，在生死的苦海中，因果迴圈，不得脫離呀！”

這時，神通第一的目犍連尊者自告奮勇地向佛陀稟報說：“佛陀！讓我以神通救出釋迦種族吧！”

佛陀回答道：“目犍連！釋迦種族宿世業障，不知懺悔，今日要受到此報，雖然是我的族人，神通也是救度不了的呀！”佛陀慈祥的臉上帶著無限的傷感回答說。

目犍連不信佛陀的話，以神通飛入被軍隊圍得水洩不通的城內，挑選了五百位優秀的釋迦種族，把他們一一盛放在缽內，飛出了城牆，滿心歡喜地來到了佛陀的面前說：“佛陀！我已救出了一部份的釋迦種族。”

目犍連說完開啟缽一看，大驚失色，原來那五百位釋迦種族已經是變成了一灘血水。

這場戰爭歷經幾年，釋迦種族幾乎滅跡，流血千里，死傷超過十萬人，佛陀為什麼不阻止這事呢？這都是有很深恩怨因緣需要去了結的，慈悲心是救人，不是把人往地獄裡推。

佛法能夠給人以正見，通常所說有十善業：

一、不殺生而慈心於仁。二、不偷盜而義利節用。三、不邪淫而貞良守禮。

四、不妄語而誠實無欺。五、不兩舌而無爭是非。六、不惡口而出言慈和。

七、不綺語而言說有禮。八、不慳貪而慈心舍施。

九、不嗔恚而慈忍積福

十、不愚痴而多聞增智

九、不嗔恚而慈忍積福。十、不愚痴而多聞增。

其中這個供養和佈施會積下無量的功德，是非常重要的。供養，意指供食物、衣服等予佛法僧三寶、師長、父母、亡者等。

這個供養的範圍是非常廣的，不單單是這個物質上供養，還包括這個修行等方面，最重要是要做到心存敬仰，清淨無所求。

三種供養，如下：（1）利養供養，指衣服、臥具等。（2）恭敬供養，指香花、幡蓋等。（3）行供養，指修行信行、戒行等之供養。

三業供養，有身、口、意三業供養，即：（1）身業供養，身至誠禮敬諸佛菩薩。（2）口業供養，口發言稱美諸佛菩薩功德。（3）意業供養，端心正意，想念諸佛菩薩相好莊嚴。

四種供養，（1）有香花、合掌、慈悲、運心等四種供養。（2）有菩提心供養、資糧供養、法供養、羯磨供養等四種瑜伽教之供養。

四事供養，（1）有衣被、飲食、床臥具、病弱醫藥等四種供養。

五種供養，有塗香（持戒）、花鬘（佈施）、燒香（精進）、飲食（禪定）、燃燈（智慧）等五種供養；另加閼伽（淨水，忍辱），即為六種供養。

十種供養，有花、香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、伎樂等十種供養。

佛前之供物稱佛供，神前之供物稱神供。供養梵天、帝釋天、功德歡喜天等，則稱供天或天供。供於亡者，稱追善供養。專供餓鬼者，稱餓鬼供養。

又就佛法僧三寶而言，供養佛，稱佛供養、供佛；供養法，稱法供養、行供養；供養僧，稱僧供養、僧供。

供養是表達對佛陀的虔誠和恭敬，同時也表示對佛恩的報答！“上報四重恩，下濟三途苦”，師長恩是其中之一。同時這個供養也是一件有功德的事，特別是供養這個佛法僧更是功德無量的事。

現在來看一段佛經：

複次，善男子！言廣修供養者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有一切世界極微塵數佛。

一一佛所，種種菩薩海會圍繞。我以普賢行願力故，起深信解，現前知見。悉以上妙諸供養具，而為供養。

所謂花雲、鬘雲

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