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第六大願，願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋、頑愚，盲、聾、喑啞、手腳麻木、背曲、麻風、癲狂種種病苦，聞我名已，一切皆得端正聰慧，諸根完具，無諸疾苦。

第七大願，願我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦，我之名號一經其耳，眾病悉得除，身心安樂，家屬資具悉皆豐足，乃至證得無上菩提。

第八大願，願我來世得菩提時，若有女人，為女百惡之所逼惱，極生厭離願舍女身，聞我名已，一切皆得轉女成男具丈夫相，乃至證得無上菩提。

第九大願，願我來世得菩提時，令諸有情出魔羅網，解脫一切外道纏縛。若墮種種惡見稠林，皆當引攝置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。

第十大願，願我來世得菩提時，若諸有情，王法所錄，束縛鞭撻，系閉牢獄，或當刑戮，及餘無量災難凌辱，悲愁煎迫，身心受苦，若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。

第十一大願，願我來世得菩提時，若諸有情，飢渴所惱，為求食故造諸惡業，得聞我名專念受持，我當先以上妙飲食飽足其身，後以法味畢竟安樂而建立之。

第十二大願，願我來世得菩提時，若諸有情，貧無衣服，蚊虻寒熱晝夜逼惱，若聞我名專念受持，如其所好即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，花環、塗香、鼓樂、眾朋，隨心所玩，皆令滿足。

此願一出，諸天禮讚，天女撒花，有那普花天子來到世尊前面，禮讚頌曰：

世尊足有千輻輪，猶如蓮華甚清淨，恆為諸天寶冠接，是故我今稽首禮。

爾時天子禮佛已，重說伽他而讚揚，人中師子青蓮眸，觀樹跏趺而不動。

一切諸佛皆如是，為獨世尊觀樹王，面貌端嚴無二言，齒白齊密口香潔。

請為利益天人故，令生歡喜如實說，能滅三毒一切疑，願解天人之所惑。

眾神降臨前都會發下各自的誓願，這個就是得法的因緣，在未來宏大佛法在人間界弘揚時，都會走進這個佛法修煉之門。

十惡毒世中，人間無比險惡，眾神來到人間界都會給迷在這裡。有些在大考驗中，因為執著常人中的一切，就會走進這個魔鬼的行獵，來迫害眾神，這就是大罪過。

走進墮落之門的神是非常可悲，違背自己在虛空中向主佛許下的諾言，也辜負了無量無際眾生的期望，是非常可悲的，百死莫辭，挽回不了自己的過程。

釋迦牟尼佛是一個非常偉大的佛，還肩負在五惡濁世來到人間界來弘揚佛法，給人間界奠定這個佛法的文明，給這個宏大佛法在人間界的弘揚打下這個修煉文明的基礎。

所以，釋迦牟尼佛就在大梵天界，建立了一個天國，這個就是娑婆世界的來歷。這個娑婆世界是釋迦牟尼佛建立在三界天界內的天國，不是他在佛道神界的佛國，只是作為未來來到人間界弘法度人之用。

娑婆世界是一個三界天界內的一個世界，相對佛道神界的佛國，這就是一個有缺陷世界，不完美的世界。不是說這個釋迦牟尼佛的功德不行，沒有一個完美的佛國，而就是這個因緣，娑婆世界作為一種弘揚佛法的天國而存在。

因為在未來，釋迦牟尼佛的授記弟子都會再次來到人間界，來參加這個宏大佛法的法會，功成大圓滿，最後成就佛果，就是這個因緣。

宏大佛法在人間界弘揚後，醒悟過來的授記弟子，明悟自己的前世今生，都激動地說，這一切原來都是佛祖的安排。

要普度眾生，必須要有自己的佛界天國才行的，這樣才能往裡面度人的，否則就是一句空話。菩薩沒有自己的佛界天國，只是往佛的天國裡度人，做著這一件功德無量的大善舉而已，來圓滿自己的功德。

形成一個天國世界，是一個非常玄妙的過程，也就是修煉文化中所說的玄關設位，修出一個自己的世界。

人在修煉時，到高層時，就會進入到一種狀態中去，進入到那種猶如天地初生，萬籟俱寂的境界，非想非非想，靜靜觀察自己身體在轉化，演化出種種佛法神通，還有那從自己頭頂而出，直插天宇的功柱。

人的身體，是按照這個橙，紅，綠，青，藍，紫，透明七種顏色的次序在演化著，這個功柱也按照這個次序跟著演化，隨著層次在提高，這個功柱也在不停地往上在長。

七種顏色為一輪迴，到了透明色以後，又會出現這個橙色了，可是這個新出現的橙色比上一回的同一個

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