第55章 ？立石為獄（三） (第1/3頁)

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黃靈便是黃神，黃神就是黃帝。當然了，漢儒的一大創新就是變儒家學派為儒門宗教，黃帝究竟是少典國之君、號為華夏始祖的軒轅氏，還是圖緯裡所言的中央黃帝含樞紐，這個問題就足夠一幫子蒼髯白首的所謂碩儒爭一個頭破血流的。

迎黃靈於中兆之儀算是術法儀軌的一類，但是究其根源，卻是出自朝廷祀典。春分秋分、夏至冬至，迎句芒、蓐收、祝融、玄冥四神于都城四方郊壇，號為迎炁，先立秋十八日，迎黃帝后土于都中，則是一年之中祀神的重頭戲。

雖然這石牢之中施行的只是一般法儀，並非真正的祀典，但主持迎請黃靈之炁的幾個老兒，皆是戴冠佩綬的官人。至於負責詠唱迎神之曲的贊禮生，也都是正途出身，像魏野這種連個太學生的身份都沒有的雜流中的雜流，那隻能擺佈好了牲酒祭品就遠遠地退開去當個圍觀群眾。

“……九重開，靈之遊，垂惠恩，鴻祜休。”

“……靈之車，結玄雲，駕飛龍，羽旄紛。”

“……靈之下，若風馬，左蒼龍，右白虎。”

“……靈之來，神哉沛，先以雨，般裔裔。”

“……靈之至，慶陰陰，相放怫，震澹心。”

郊祀歌第一篇《練時日》，為招靈請神下降之曲，一般人聽著這段神樂，只覺得古奧端雅，頗有寧神清心之感。然而混在人群中的魏野手拈劍訣在眉心一劃，以望氣之術看來，卻見這地牢之中混雜的諸種氣息卻隨著祀歌紛紛如雪向火，轉眼化去，只有一股純淨地氣沿著那鎮壓五方的巨石湧出地表，漸漸充滿整個地牢。

比起後世幾乎是個風水先生就能搗鼓幾下的地基上埋塊石敢當的鎮宅方術，這引神力勾招地氣的法儀論本質，也不比太平道勾招五方神將之力的五陽神符秘法來得弱了。只是太平道的術法明顯有高人修正，比起太常寺這些儒士種種禮儀至高的祀典，顯出了一股野潑潑的活力，起碼應用起來比這些儀式類術法快捷得多，適合征戰得多。

但要說這被祭儀淨化改造過的地牢那封禁鎮壓之效，不要說已經受了重傷、肺經還被洞陽劍祝折騰過一道的馬元義，就是把全須全尾的魏野一起丟進去，也只能是進得出不得。

主持佈置這處地牢的老兒讀罷了一篇祭文，三興三拜之後先退出來了。經過這場祭禮，地牢之中的地氣湧動幾如實質，就算是叫一個尋常人呆在其中，也可以感覺得到空氣中那種異常的粘稠觸感。

看著這位大約也有個百石官秩的老官長下了祭，眼睛活分些的人早就迎上去了。魏野這種從別的官署臨時調來跑腿，自身又別有懷抱的傢伙卻是面色淡淡的，只是擠在人堆裡跟著胡亂作了一揖。

那老頭子主持了這麼一場法儀，精神也顯得有些萎頓，草草給這些各處調撥來的人手吩咐幾句，自己就先走了。但是靠得近前的魏野卻看得清楚，這老頭子額頭見汗，裡衣領口濡溼，就像是從水裡撈出來一樣，心下已經略略想明瞭幾分。

方術之中，運氣禁制的法門於漢代最為流行，這地牢之中佈置的也該算是這一類的禁法。運氣禁制的要訣在於以人身之氣呼應天地之炁，以人身感應天地，從而展現出禁火不燃、禁水不流、禁生物不動等等的妙用。但是氣禁之術全仗人身內氣作用，人身精氣神並稱三寶，若無吐納煉養口訣修持穩固，光是這樣運用氣禁之術於外，就好比一戶中等人家出了個王愷、石崇級數的敗家子，日日侵伐之下，不但肉身有病弱之苦，壽元也要折損。

眼前這老頭子的情狀，就該是運使氣禁之術的後遺症，只不過他還帶著那麼多同僚屬下一同施展，壓力分攤了好些，所以從表面上看來不甚嚴重就是了。

正想著這些有的沒的，魏野肩頭已經被拍了一下，有人已經遞了個朱漆木牌過來：“侍中寺來的那個，這是你的腰牌，每日申時來應卯，整理官長們問案後的文牒。”

申時那都是臨傍晚的時候了，這簡直就是一個夜班，幹得是枯燥乏味的整理文書的工作不說，這個點兒，上官們都打道回府去也，根本不會在這陰森森的詔獄上多待片刻。想要找個機會在上司們面前刷刷存在感，證明一下自己辦事有多勤勉也是不能。也就是這夥積年老吏看著魏野年紀不大，又不像是什麼有靠山的，專程拿這種誰都不想沾手的位置來噁心人。

魏野也懶怠和這些人歪纏，拿了腰牌朝袖囊裡一丟，就算是接下這趟差了。

他們這一夥來歷雜七雜八的小吏連同那些太常寺的屬官吏目從地牢裡退出來，今日真正的主角周斌便帶著滿堂文官上場了。

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