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甚至連他沒有想到的事情他都為他做到了，而他自己只不過是他手中的一個傀儡，可他自己對於這樣一種身份卻好像自得其樂。

凡是存在的東西必然有它存在的道理吧。

布朗給拉爾夫·巴利，這個考古基金會的美索不達米亞部門領導、前哈佛大學教授已經準確地交代了相關的指示：必須阻止克拉拉·坦內博格和她的丈夫參加大會。當然，如果沒有阻止他們參會，那麼也一定不能讓她有機會發言。

巴利本人對於布朗的指示深表不解，因為他知道自己的導師和這對夫婦是有交情的。但是，這點腦海裡的疑慮卻絲毫沒有影響到他執行導師命令的果斷性，或者說，他從未有過可以不執行導師命令的念頭。

◇歡◇迎◇訪◇問◇BOOK。◇

第7節：耶穌泥板聖經之謎（7）

克拉拉感覺到了聽眾們的牴觸情緒，於是心生怒氣，小臉漲的通紅。但是，就是因為那個叫什麼羅伯特的人替她支付了這場會議的費用，所以她也只有強忍情緒，吞了口唾沫，準備繼續發言。

〃先生們，我到這裡來並不是要講政治的，我是來講藝術的。我希望所有人能夠跟我們一起拯救美索不達米亞的文化藝術遺產。因為人類的歷史發源於此，如果這片土地上發生戰爭，所有的文物也會跟著戰爭一起毀於一旦。所以，我來這裡就是為了尋求另外一種方式的援助。那絕不是涉及錢的問題。〃

再沒人把這番話也當笑話，沒有人起鬨，但是克拉拉卻愈發感到窘迫。她因為感到了聽眾們那種劍拔弩張的敵意，緊張的渾身汗毛直豎，不過她還是決定要繼續她的演講。

〃很多年以前，半個世紀甚至更早一些的時候，我的祖父參加了當時哈蘭附近的一個考古考察組，他發現了一口枯井，上面掩蓋著很多古代的泥板碎片。大家都知道，這其實是很平常的，因為即使是在現在的農村，農民們也還是時常會用泥板來建造房屋的。

但是就是在那些遮住古井的泥板上，他卻發現了一些數字，它們標明瞭一些村莊的面積和最後一次豐收時糧食的產量。一共有好幾百塊這樣的泥板，可是其中有兩塊卻明顯與眾不同。不僅因為它們上面所記載的內容很奇特，而且上面文字的線條也很特別，看起來似乎筆者的筆法還不太嫻熟，是用小木棍在泥板上生疏的刻出來的。〃

克拉拉的聲音投射出某種強烈的感晴色彩，她似乎在向所有人昭示著自己生命的意義，那是她懂事以來一直的夢想，是她成為考古學家的原因，是她在世界上，勝過任何東西和任何人，包括她的丈夫艾哈邁德在內都更為重要的東西。

〃在這六十多年裡〃她接著說道：〃我的祖父都一直小心翼翼的儲存著這兩塊完好無損的泥板。那上面所刻的文字內容，據一個研究該文字的學者稱，是作者的一個叫做亞伯拉罕的親戚*　向他講述世界形成原因的故事，講述了一位能觀萬物、能行萬事的上帝某一天突然被人類惹怒，而用洪水淹沒了大地的神奇歷史。大家明白這意味著什麼嗎？

所有人都知道發現《創世紀》裡那些阿卡德人的詩作、《埃努瑪…埃裡什》的神話、《恩奇和尼努撒》的故事或者《吉爾伽美什》中的《大洪水紀》對於考古學和歷史研究的重要意義，但是卻並沒有意識到它們對於宗教，也有著同樣舉足輕重的意義。根據我祖父找到的泥板的記載，亞伯拉罕先祖一定是受到巴比倫人和阿卡德人的詩作中關於天堂和創世紀描寫的影響，也將自己對世界創始之初的觀點加入其中。

今天的我們都知道，考古學的那些發現也向我們證實，聖經寫於公元前七世紀，那個時候的以色列統治者和教士們希望建立一個統一的以色列民族，所以他們迫切需要有一個共同的歷史，一部共同的國家史，所以需要一份滿足他們共同政治和宗教需要的權威文獻。

*　《聖經》中亞伯拉罕被人稱作〃亞伯蘭〃，他的妻子被稱作〃撒萊〃，之後上帝許諾他們會擁有後代子孫，他們的名字也就自此變為亞伯拉罕和撒拉。而〃亞伯蘭〃和〃亞伯拉罕〃不過是同一個名字的兩種方言叫法。而從此，亞伯拉罕也就變成了〃眾國之父〃的代名詞。

在他努力的考證聖經中所描述的事件時，考古學為他辨明瞭真偽。迄今為止，人們也很難將神話和歷史截然分開，因為它們本來就一直被混雜在一起。但是可以肯定的是，這些故事肯定是某位先人對於自己所經歷的事情的回憶，是那些從烏爾城移居到哈蘭鎮，再到後來的迦南等地的先祖們古老的歷史故事……〃

克拉拉靜靜

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