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八月辛亥，蜀大將軍姜維寇狄道，雍州刺史王經與戰洮西，經大敗，還保狄道城。辛未，以長水校尉鄧艾行安西將軍，與徵西將軍陳泰併力拒維。戊辰，復遣太尉司馬孚為後繼。九月庚子，講尚書業終，賜執經親授者司空鄭衝、侍中鄭小同等各有差。甲辰，姜維退還。冬十月，詔曰：“朕以寡德，不能式遏寇虐，乃令蜀賊陸梁邊陲。洮西之戰，至取負敗，將士死亡，計以千數，或沒命戰場，噃魂不反，或牽掣虜手，流離異域，吾深痛愍，為之悼心。其令所在郡典農及安撫夷二護軍各部大吏慰恤其門戶，無差賦役一年；其力戰死事者，皆如舊科，勿有所漏。”

十一月甲午，以隴右四郡及金城，連年受敵，或亡叛投賊，其親戚留在本土者不安，皆特赦之。癸丑，詔曰：“往者洮西之戰，將吏士民或臨陳戰亡，或沈溺洮水，骸骨不收，棄於原野，吾常痛之。其告徵西、安西將軍，各令部人於戰處及水次鉤求屍喪，收斂藏埋，以慰存亡。”

甘露元年春正月辛丑，青龍見軹縣井中。乙巳，沛王林薨。＇一＇

注＇一＇魏氏春秋曰：二月丙辰，帝宴髃臣於太極東堂，與侍中荀顗、尚書崔贊、袁亮、鍾毓、給事中中書令虞松等並講述禮典，遂言帝王優劣之差。帝慕夏少康，因問顗等曰：“有夏既衰，後相殆滅，少康收集夏觽，復禹之績，高祖拔起隴畝，驅帥豪鉨，芟夷秦、項，包舉□內，斯二主可謂殊才異略，命世大賢者也。考其功德，誰宜為先？”顗等對曰：“夫天下重器，王者天授，聖德應期，然後能受命創業。至於階緣前緒，興復舊績，造之與因，難易不同。少康功德雖美，猶為中興之君，與世祖同流可也。至如高祖，臣等以為優。”帝曰：“自古帝王，功德言行，互有高下，未必創業者皆優，紹繼者鹹劣也。湯、武、高祖雖俱受命，賢聖之分，所覺縣殊。少康、殷宗中興之美，夏啟、周成守文之盛，論德較實，方諸漢祖，吾見其優，未聞其劣；顧所遇之時殊，故所名之功異耳。少康生於滅亡之後，降為諸侯之隸，崎嶇逃難，僅以身免，能布其德而兆其謀，卒滅過、戈，克復禹績，祀夏配天，不失舊物，非至德弘仁，豈濟斯勳？漢祖因土崩之勢，仗一時之權，專任智力以成功業，行事動靜，多違聖檢；為人子則數危其親，為人君則囚繫賢相，為人父則不能恚ё櫻簧礱恢�螅�琊⒓蓋悖�粲肷倏狄資倍�Γ�蛭茨芨創笥碇�ㄒ病Ｍ拼搜災��爍呦目刀�潞鶴嬉印Ｖ釙渚唄巰曛�！幣釗斬∷齲�慘導缺希�墶⒘戀紉樵唬骸叭��ü��型煉�危�逼淥ケ祝�尥簾樂�疲�苫騁緣攏�亞�粵Α４�琳焦��咳蹕嗉媯�サ賴露�沃橇Α９是刂�卓梢粵φ�Ｉ倏擋嫉攏�收咧�⒁玻桓咦嬡瘟Γ�欽咧�b也。仁智不同，二帝殊矣。詩、書述殷中宗、高宗，皆列大雅，少康功美過於二宗，其為大雅明矣。少康為優，宜如詔旨。”贊、毓、松等議曰：“少康雖積德累仁，然上承大禹遺澤餘慶，內有虞、仍之援，外有靡、艾之助，寒浞讒慝，不德於民，澆、豷無親，外內棄之，以此有國，蓋有所因。至於漢祖，起自布衣，率烏合之士，以成帝者之業。論德則少康優，課功則高祖多，語資則少康易，校時則高祖難。”帝曰：“諸卿論少康因資，高祖創造，誠有之矣，然未知三代之世，任德濟勳如彼之難，秦、項之際，任力成功如此之易。且太上立德，其次立功，漢祖功高，未若少康盛德之茂也。且夫仁者必有勇，誅暴必用武，少康武烈之威，豈必降於高祖哉？但夏書淪亡，舊文殘缺，故勳美闕而罔載，唯有伍員粗述大略，其言復禹之績，不失舊物，祖述聖業，舊章不愆，自非大雅兼才，孰能與於此，向令墳、典具存，行事詳備，亦豈有異同之論哉？”於是髃臣鹹悅服。中書令松進曰：“少康之事，去世久遠，其文昧如，是以自古及今，議論之士莫有言者，德美隱而不宣。

陛下既垂心遠鑑，考詳古昔，又發德音，贊明少康之美，使顯於千載之上，宜錄以成篇，永垂於後。”帝曰：“吾學不博，所聞淺狹，懼於所論，未獲其宜；縱有可採，億則屢中，又不足貴，無乃致笑後賢，彰吾闇昧乎！”於是侍郎鍾會退論次焉。

夏四月庚戌，賜大將軍司馬文王兗冕之服，赤舄副焉。

丙辰，帝幸太學，問諸儒曰：“聖人幽贊神明，仰觀俯察，始作八卦，後聖重之為六十四，立爻以極數，凡斯大義，罔有不備，而夏有連山，殷有歸藏，周曰周易，易之書，其故何也？”

易博士淳于俊對曰：“包羲因燧皇之圖而制八卦，神農演之為六十四，黃帝、堯、舜通其變，三代隨時，質文各繇其事。故易者，變易也，名曰連山，似山出內

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