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史料記載，呈坎村鼎盛時期在宋、元、明三朝。明朝時，羅氏家族在朝為官的就有110多人。宋代著名理學家朱熹的祖居也在呈坎，當年，朱熹曾留下一副對聯：“呈坎雙賢裡，江南第一村。”這副對聯表達了他對呈坎的鐘情。今天的呈坎人常把這句美言掛在嘴邊，以顯示呈坎村的與眾不同。

這是一個古老的村落。與古老歷史一同保留下來的，還有宋元明清各時期的130多座古建築、近百條縱橫交錯的街巷和兩條蜿蜒曲折的水圳。水圳是為了求得平安特意開鑿的水溝。為了達到“百世不遷之族”的目的，羅氏家族在建造呈坎村時，可謂煞費苦心。

徽州位於安徽省最南端，這一行政地理的稱謂存在了近900年，直到1987年改稱黃山市後，徽州從此成了一個古老的地理概念。

“七山一水一分田”，說的就是山縈水繞的徽州。因為山多地少，徽州人為了生存，只有外出謀生，而水路是他們走出大山的一條捷徑。

這座橫亙在練江之上、143米長的滾水石壩叫漁梁壩，最初建於隋朝。明清之際，這裡是徽州通往江浙一帶的貨物集散地，漁梁也就成為古徽州的一個水運碼頭。

徽州人最常走的一條水路是由太平湖進入青弋江，順著青弋江到蕪湖後再進入長江。對徽商來說，這是一條黃金水道，從這裡，他們可以上到武漢，下到揚州。

在江南的富庶之地，隨處可見徽商的身影。學者胡適在談到家鄉徽州時說，“一個小村落，只有等到鄉親們住進來，開設了店鋪，逐漸擴張的時侯，小村落就變成了一個小市鎮”。徽商遍佈江南，也繁榮了江南，於是，“無徽不成鎮”的說法在長江沿岸盡人皆知。

一座座彰顯榮耀的牌坊和祠堂的背後，是徽商雄厚的財力。

當年，績溪胡氏宗祠在明嘉靖年間的一次修繕中，所花費的1300多萬銀兩，便是依賴著400多個在外經商族人的慷慨捐贈。明代中葉以後，徽商成為中國歷史上一支最重要的商業力量。

這些附著在建築上的精美雕刻浸透著歲月的滄桑，常給曹簧生帶來創作的靈感。

雕刻與繪畫不同，創作用的不是筆墨，而是刀斧。木雕實際上就是用刻刀來繪畫，技藝的高下，全憑“雕”功了。雕刻需要功力，更需要細心與時間，一幅好的作品往往需要幾個月、一年，甚至更長的時間。

在徽州，木、石、磚三雕人稱“三絕”。這“三絕”幾乎在家家戶戶都可以看到。

據說，明清時期的大鹽商汪定貴在黟縣宏村建造承志堂時，把手藝好的工匠師長期僱傭在家裡。憑著高超的技藝，工匠們可以在薄薄的木板或石材上，雕刻出七八個層次來，無論人物或是景物，都逼真精細到呼之欲出。當然，承志堂的這些木雕是工匠們花了幾年時間完成的，僅表層裝飾的黃金就有百餘兩。看來，徽商的經濟實力往往不僅體現在蓋房上，更是體現在這些雕刻之中。

不過，無論工匠；還是徽商，他們不會想到，這些靜靜地立在徽州的“三雕”，竟會在若干年後，成為世界文化遺產的一部分。

1985年，一個正在中國留學的美國人到徽州採風。這第一次的接觸，讓她砰然心動。從此，她頻頻造訪徽州一個個村落。這位被徽州感動的美國女士叫南希·勃琳。

南希回國後，出任美國波士頓碧波地·埃塞克斯博物館中國藝術文化部主任，上任伊始，南希便提出一個設想，為什麼不搬一幢徽州古民居到美國展覽呢？

1996年，在美國工作多年的華人王樹楷作為南希的助手來到了徽州。

遴選過程複雜而艱難。依照相關規定，受保護的古民居不能選，他只能在普通的古民居中選擇。歷時一年多的時間，王樹楷走遍了徽州大小村落，先是從1000多座老房子中選出600座，又從600座裡選出60座，再選出6座。接下來，這6中取1的最後定奪，王樹楷舉棋不定，哪一座更能體現徽派建築的特點及精華呢？

第二十三集 無夢到徽州（2）

由於明清時期朝廷不允許民居用斗拱、飾彩色，所以，徽州古民居從外表看青磚白牆，屋內卻是精雕細琢。

徽州人對室內陳設也是頗有講究，無論是高懸的匾額，還是條案上的擺設，無不透出常年在外奔波的人祈望平安、寧靜的一種心態。

深受程朱理學影響的徽商，對於傳統文化格外推崇，從徽派建築中也可以讀出這份平和與儒雅。

徽州老房子多是四面圍著高牆，牆上很少開窗，

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