西塞羅 • 一 (第1/3頁)

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古羅馬

生命的最後四年

許多人都知道古羅馬的愷撒，他征戰疆場，名揚天下；也有不少人知道西塞羅，他是古羅馬首屈一指的人文主義者，他的雄辯的演說詞被人譽為“西塞羅文體”，千古流芳。但不是人人都知道，西塞羅比愷撒年長六歲，且成名更早，曾提攜過愷撒並一度成為朋友，可是由於政見不同：愷撒志在獨裁，西塞羅捍衛共和，最後分道揚鑣，然而兩人的命運結局卻又十分相似：均死於非命。公元前44年3月15日，55歲的愷撒在元老院會堂被共和派的元老們當場刺死，圍攻者六十餘眾，愷撒身中23刀。公元前43年12月7日，64歲的西塞羅被政敵安東尼的部下殘酷殺害，西塞羅的頭顱被釘掛在古羅馬廣場的講壇上示眾，慘不忍睹。人們不禁感慨，在強盛的古羅馬背後，原來是刀光劍影、血雨腥風。西塞羅去世後，已經成為羅馬帝國第一任皇帝的屋大維·奧古斯都這樣讚歎西塞羅，他是“一個富有學識的人、語言大師和愛國者”。在此後的兩千多年間，西塞羅在歐洲文明發展的各個不同時期都受到稱讚。中世紀時，基督教的著作家們儘量使西塞羅的一些神學思想和倫理觀念適應基督教信仰的需要，從而使西塞羅成為世俗的古代和宗教信仰時代的中世紀之間的聯絡紐帶。文藝復興時期的人文主義者們把西塞羅尊為學習的榜樣和不可超越的典範。在法國大革命時期，作為演說家和共和主義者的西塞羅更是受到特別推崇。時至今日，西塞羅在其《論友誼》、《論老年》、《論義務》、《論神性》、《論演說家》、《論共和國》、《論法律》等著述中所闡發的思想，仍然被認為是人文主義思想的最初源頭之一。茨威格在希特勒法西斯橫行霸道的1940年寫下這篇歷史特寫《西塞羅》，字裡行間流露出他對西塞羅的深深惋惜，同時哀嘆一位才華橫溢的人文主義思想家在專制獨裁面前竟顯得如此軟弱無能。這無疑也是茨威格對自己的哀嘆。

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——譯者題記

王煥生著：《〈論共和國〉導讀》，四川教育出版社，2002年，第59頁。引文源自普盧塔克：《西塞羅傳》，第49頁。

一個才華橫溢而又不十分勇敢的人如果遇到一個比自己更強的人，最聰明的辦法就是躲避此人，同時從容不迫靜候時來運轉，直至前途再次為他自動鋪平。馬爾庫斯·圖利烏斯·西塞羅——這位在世界之國古羅馬首屈一指的人文主義者、演說大師和法律的捍衛者，為了替傳統的法律效勞和維護古羅馬的共和政體已孜孜不倦工作了30年。他的演說詞已載入史冊，他的拉丁語著作已成為拉丁語的基石。他控告過維爾列斯，怒斥過卡提利納的暴動陰謀，抵制過獲勝的軍事統帥們日益逼近的獨裁。而他的著作《論共和國》在他那個時代則是作為理想的國家形式的道義規範。可是，現在來了一個比他更強的人——尤利烏斯·愷撒。西塞羅起初曾作為比他年長、比他更有名望的人，毫無猜忌地提攜過他。但是愷撒憑藉自己的高盧軍團一夜之間便成了義大利的主人。作為一個軍權無限的統帥，他只需一伸手，便可得到安東尼在集會的民眾前獻給他的王冠。當愷撒率軍越過盧比孔河時，他同時也就越過了法律。此時，西塞羅曾與愷撒的獨裁統治作過鬥爭，但純屬徒勞。西塞羅曾試圖號召那些最後捍衛自由的人抵抗企圖用強權奪取獨裁的愷撒，也無濟於事。軍隊總是比言辭更強大。愷撒——一個才智超群和行動果斷的人——大獲全勝。倘若他像絕大多數的獨裁者那樣報復心強烈，那麼他在高唱凱歌之後完全有可能輕而易舉地將這位固執己見的法律捍衛者——西塞羅幹掉，或者至少把他宣佈為不受法律保護的人。然而，愷撒看重自己的寬宏大量甚於自己所取得的一切軍事勝利。愷撒饒了西塞羅——這個業已失勢的對手——一命，況且沒有任何侮辱的意圖。不過，他對西塞羅的唯一要求是：退出政治舞臺。這個舞臺現在只屬於愷撒一人，其他任何人都只能在這個政治舞臺上扮演沉默和服從的角色。

西塞羅（MarcusTulliusCicero），公元前106年1月3日，出生在羅馬東南方——古代拉丁姆地區的一座小鎮阿爾庇努姆（Arpinum,今阿爾庇諾Aipino）。這座小鎮在公元前303年獲得羅馬公民權，公元前188年獲得選舉權，在西塞羅的青年時代，它是享有自治特權的城邦。西塞羅的祖父務農，且嚴守傳統。祖父生前在家鄉一直反對平民主張的秘密表決法，因而受到貴族派的讚許。在西塞羅的父親獲得騎士稱號後，這

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