第13部分 (第1/4頁)

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你想〃頂天立地〃是一套把戲，是一個〃我〃，〃局天蹐地〃，或說〃侷促如轅下駒〃，如井底蛙，如磨坊裡的驢子，也是一套把戲，也是一個〃我〃！這兩者之間，相差有多少遠呢？說得簡截些，一是天，一是地；說得嚕囌些，一是九霄，一是九淵；說得新鮮些，一是太陽，一是地球！世界上有些人讀破萬卷書，有些人遊遍萬里地，乃至達爾文之創進化說，恩斯坦之創相對原理；但也有些人伏處窮山僻壤，一生只關在家裡，親族鄰里之外，不曾見過人，自己方言之外，不曾聽過話——天球，地球，固然與他們無干，英國，德國，皇帝，總統，金鏡，銀洋，也與他們絲毫無涉！他們之所以異於磨坊的驢子者，真是〃幾希〃！也只是蒙著眼，整天兒在屋裡繞彎兒，日行千里，足不出戶而已。你可以說，這兩種人也只是一樣，橫直跳不出如來佛——〃自己！〃——的掌心；他們都坐在〃自己〃的監裡，盤算著〃自己〃的重要呢！是的，但你知道這兩種人決不會一樣！你我跳不出如來佛的掌心，孫悟空也跳不出他老人家的掌心；但你我能翻十萬八千里的筋斗麼？若說不能，這就不一樣了！〃不能〃儘管〃不能〃，〃不同〃仍舊〃不同〃呀。你想天地是怎樣怎樣的廣大，怎樣怎樣的悠久！若用數字計算起來，只怕你畫一整天的圈兒，也未必能將數目裡所有的圈兒都畫完哩！在這樣的天地的全域性裡，地球已若一微塵，人更數不上了，只好算微塵之微塵吧！人是這樣小，無怪乎只能在〃自己〃裡繞圈兒。但是能知道〃自己〃的小，便是大了；最要緊是在小中求大！長子裡的矮子到了矮子中，便是長子了，這便是小中之大。我們要做矮子中的長子，我們要盡其所能地擴大我們自己！我們還是變自己的把戲，但不僅自以為巧妙，還須自以為〃比別人〃巧妙；我們不但可在內地開一班小雜貨鋪，我們要到上海去開先施公司！

〃我〃有兩方面，深的和廣的。〃自己中心〃可說是深的一面；哲學家說的〃自知〃（〃Ｋｎｏｗｅｓｔｔｈｙｓｅｌf〃），道德學家說的〃自私〃——〃利己〃，也都可算入這一面。如何使得我的身子好？如何使得我的腦子好？我懂得些什麼？我喜愛些什麼？我做出些什麼？我要些什麼？怎樣得到我所要的？怎樣使我成為他們之中一個最重要的腳色？這一大串兒的疑問號，總可將深的〃我〃的面貌的輪廓說給你了；你再〃自個兒〃去內省一番，就有八九分數了。但你馬上也就會發見，這深深的〃我〃並非獨自個兒待著，它還有個親親兒的，熱熱兒的伴兒哩。它倆你摟著我，我摟著你；不知誰給它們縛上了兩隻腳！就像三足競走一樣，它倆這樣永遠地難解難分！你若要開玩笑，就說它倆〃狼狽為奸〃，它倆亦無法自辯的。——可又來！究竟這伴兒是誰呢？這就是那廣的〃我〃呀！我不是說過麼？知道世界之大，才知道自己之小！所以〃自知〃必先要〃知他〃。兵法有云：〃知己知彼，百戰百勝。〃可以旁證此理。原來〃我〃即在世界中；世界是一張無大不大①的大網，〃我〃只是一個極微極微的結子；一發尚且會牽動全身，全網難道倒不能牽動一個細小的結子麼？實際上，〃我〃是〃極天下之賾〃的！〃自知〃而不先〃知他〃，只是聚在方隅，老死不相往來的辦法；只是〃不可以語冰〃的〃夏蟲〃，井底蛙，磨坊裡的驢子之流而已。能夠〃知他〃，才真有〃自知之明〃；正如鐵扇公主的扇子一樣，要能放才能收呀。所知愈多，所接愈廣；將〃自己〃散在天下，滲入事事物物之中看它的大小方圓，看它的輕重疏密，這才可以剖析毫芒地漸漸漸漸地認出〃自己〃的真面目呀。俗語說：〃把你燒成了灰，我都認得你！〃我們正要這樣想：先將這個〃我〃一拳打碎了，碎得成了灰，然後隨風颺舉，或飄茵席之上，或墮溷廁之中②，或落在老鷹的背上，或跳在珊瑚樹的梢上，或藏在愛人的鬢邊，或沾在關雲長的鬍子裡，……然後再收灰入掌，摶灰成形，自然便須眉畢現，光采照人，不似初時〃渾沌初開〃的情景了！所以深的〃我〃即在廣的〃我〃中，而無深的〃我〃，廣的〃我〃亦無從立腳；這是不做矮子，也不吹牛的道地老實話，所謂有限的無窮也。

①這是一句土話，〃極大〃之意。

②範縝語：用在此處，與他的原意不盡同。

在有限中求無窮，便是我們所能有的自由。這或者是〃野馬以被騎乘的自由為更多〃①的自由，或者是〃和豬有飛的自由一樣〃②；但自由總和不自由不同，管他是白的，是黑的！說〃豬有飛的自由〃，在半世紀前，正和說〃人有飛的自由〃一樣。但半世紀後的我們，已可見著自由飛著的人了，雖然還是要在飛機或

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