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陰陽的現象是人間最為常見的現象，不但表現在自然現象上面，也表現在社會現象上面來。

如有天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下，好壞，忠奸，美醜等等陰陽上的差別，陰陽並存。

所以古人就認為無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根，分陰分陽，兩儀立焉。

就是說無極生太極，太極生兩儀，最後陰陽二氣交感，化生萬物，萬物生生，而變化無窮焉。

任何的事物都存在這個陰陽的兩面，有好的一面，也有壞的一面，還會相互轉化，這一點是沒有錯的，這個陰陽之道就是人間界的法理之一。

所以說人間界，也就是地球這裡，根本就不會出現大同世界，就是這個意思，就是因為這個陰陽並存這個法理的存在。

所以好人是永遠存在著，同時壞人也永遠存在的，這個陰陽並存的局面，就決定了永遠不會出現每一個人的道德水平都是一樣高的。

老子說人間險惡，為什麼會這樣呢？就是這個人間陰陽之道的顯現，有多大的善出現，就跟著有多大的惡出現。

耶穌，抱著一顆救人的心從神界來到人間界，這就是大善，但是人間界這裡就會伴生出同樣的大惡。

耶穌苦苦教導人們如何保持聖潔，這樣就可以回到神的天國去。但是那個撒旦卻在時時迷惑人們的心，使人墮落。

最後耶穌在這場神與魔鬼的正邪之爭中，以付出自己的生命為代價，給釘在十字架上，在痛苦中死去，消除了整個大惡業。這樣，人們才能真正認識到耶穌所說的都是真理，基督教的法理教義才能真正的傳播開來。

而在耶穌顯示過神蹟的地方，也是給所有的人承擔過罪過的地方，也就是變成基督教的聖地。耶路撒冷在基督徒心目中是一個非常神聖的地方。

但是在後世，神的福音在這裡消失，慢慢出現了另一股的宗教勢力佔據了這裡，這一股勢力透過捏造神靈，混亂視聽，欺騙民眾，顯揚暴力聖戰，武力傳教。

在基督教看來，這就是一股邪惡勢力，這個邪教徒佔據了基督正教的聖地。

不同信仰之間，為了爭奪這個共同的“聖地”，正邪之戰在兩大陣營間一觸即發，戰火連綿進兩千年，直到現代，還是分立為兩大陣營對抗。

因為這個陰陽並存的道理存在，耶路撒冷在歷史上一直是在兩派之間來回交替佔領，可謂是互有勝負。總體上來說，基督教陣營佔據有較大的優勢，到了現代，更是呈現出壓倒一邊的強大勢力。

在東方，釋迦牟尼佛也是肩負著眾神的使命來到人間界，苦苦講法四十五年，度人無數，留下人類歷史上最為系統齊全龐大的眾神文明，可謂是大善。

釋迦牟尼佛在開悟前，和大魔王波旬苦苦爭鬥，最後以正念大破魔軍，才開始自己的弘法之路。

在傳法過程中，一直是飽受婆羅門勢力的干擾和破壞，誹謗，栽贓，毒害，種種的手段一一來齊，這都是因為這個陰陽並存的道理在起著巨大的阻礙作用。

佛祖的十大弟子，神通第一的目犍連羅漢，最後還在傳法路上，給婆羅門用巨石砸死，消除了這個佛法弘揚上的大惡業。

釋迦牟尼佛在入滅前，流著淚說自己傳下來的佛法只可以在印度保留五百年，以後不再復存，這都是這個大善和大惡並存的因素在起作用。

釋迦牟尼佛入滅後，婆羅門逐漸興盛起來，慢慢的取代了佛教。最後印度教變成了這個佛法誕生地的主流宗教，佛法就在印度消失了，就是那個佛法的內涵不再存在了。

佛法傳入東土後，得到了發揚光大，但是盛極必衰，歷史上就遭遇到多次全國性的“滅佛運動”，這些都是大功德和大磨難並存的反映。

老子深明這個道理，就說人間險惡，留下五千字的道德經飄然而去，什麼也沒有做。所以道家一直在中國是非常低調的發展，沒有很大的起伏，只是留下了這個道家的傳統和文化。

就是這樣，道教在歷史上也遇到過很多次的打擊，但是範圍和程度都比較小而已，這也是一種陰陽之道的表現。

這就是，為什麼天上的眾神看到人在人間能夠修行佛法，就說他太了不起，要來護佑點化他。

就是因為人間界是大功德和大磨難並存的，這樣能克服一切的阻礙堅持下來，實在是太了不起了，這就是大威德。

如果從低層世界往高層世界看，這個陰陽之道還有個明顯的變化。那就是越往高層去，

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