第67部分 (第1/4頁)

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如果從佛家角度來看，是屬於得到果位以後的層次了，羅漢果位以上的層次了，可以去佛道神界生活了。

二．神仙品位，仙人，真人，統稱，仙真，指長生不死、修煉得道的人。

煉形為氣，名曰真人；得本元氣，故曰煉形為氣，正性無偽，故曰真人；其寢不夢，其覺不憂，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，眾人之息以喉，莫生莫死，莫虛莫盈，是謂真人。

從修煉角度上看，神仙為修煉之上層。丹道上講為煉神還虛的乳哺階段，此時煉形化炁，胎仙自化，陽神已成，脫質升舉。即運用大周天之火候，以炁合神，神炁為一，心無生滅，息無出入；

重濁之形，化為輕清之炁；純陽之體，盡為神通萬化。屆時體變純陽，陽神已成，具有神通萬化之功能。

如果從佛家角度來看，也就是屬於三界天界的高層，還未到解脫，但已經是神通廣大了。

三．地仙品位，地仙有神仙之才，無神仙之分，得長生不死，而作陸地遊閒之仙，為仙品中之中乘道，中士遊於名山，謂之地仙，這一類就是我們所說的陸地神仙，人間的神仙。

從修煉角度上看，地仙為修煉之中成。丹道上講指完成煉炁化神的胎養階段。

此時能夠在長壽的基礎上證到長生，但是尚無神通變化可言，因而只能在地上行走。此時仍有呼吸和飲食，形質未能全部化為輕清。但修煉至此，容光煥發，步履輕疾，壽増無量。

四．人仙品位，為形體堅固、長生住世的人。人仙者，五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一術，信心苦志，終世不移，無行之氣，誤交誤合，形質且固，八邪之疫，不能為害，多安少病，乃曰人仙。

修持之人，始也或聞大道，業重福薄，一切魔難，遂改初心，止於小成，行法有功，終身不能改移，四時不能變換。

如絕五味者，其知有六氣；忘七情者，豈知有十戒；行漱咽者，貽吐納之訓錯；著採補者，笑清靜以為愚；好即物以奪天地之氣者，不肯休糧；

好存想採日月之精者，不肯導引；孤坐閉息，安知有自然；屈體勞形，不識於無為；採陰取婦人之氣，與縮金龜者，不同；養陽食女子之乳，與煉丹者不同。

以類推究，不可勝數，然而皆是道也。不能全於大道，止於大道中一法一術，功成安樂延年而已，故曰人仙。

從修煉角度上看，人仙為修煉之下成。丹道上講指煉精化炁的築基階段。

此時修煉之人，道中得一法，法中得一術，恆久有成，可以延年益壽，返老還童，肉體堅固，長壽不老。

其方法有：絕谷、忘情、納津、吐納、持靜、持戒、存想、採日精月華、導引、閉息、自然、無為等功法，若能信心苦志，堅守不移，足可保命固形，安樂延年，但有形之軀最終必壞。

這個就是說這類的修煉人，不能得到大道真傳，只是在小道小法上修，只能得到在人世間的好處，就是身體健康，長壽延年。

這一類就比較接近人，不離人間的世俗界，還要食人間之煙火。現在在深山老林裡修煉的大多數都是屬於這一類，就是一種世間小道。

五．鬼仙品位，又稱“靈鬼”。指修道者未能煉至純陽，死後出陰神，乃為鬼仙。鬼仙者五仙之下一也，陰中超脫，神像不明，鬼關無姓，三山無名，雖不人輪迴，又難返蓬瀛，終無所歸，止於投胎奪舌而已。

修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神識內守，一志不散，定中出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙，以其一志陰靈不散，故曰鬼仙，雖曰仙，其實鬼也。

從修煉角度上看，鬼仙為修煉之最下乘。丹道上講指僅僅限於基礎的性功修煉階段。

修證之時，身如槁木，心同死灰，神意內守，悟人頑空。到撒手了結之時，定中能出陰神，陰神屬於清靈之鬼，而非純陽之仙。

在修煉之時，有人年事已高，肉體衰朽，或者環境困難，無從保障，今生修成已無望，乃用此法，可出陰神，以為下輩子繼續修證，同樣屬幹鬼仙，此法有：投胎、奪舍、借屍、轉世等。

這一類就是屬於人間的壽命已經了結，但是又修煉無成，去不了天界，但是他又抱著一顆修煉的心，不去轉世，就這樣跟著修，不是人，也不是仙，其實就是鬼，最後還是要入輪迴的。

到了人間界的後期，這一類人間神仙，也就是地仙品位以下的陸地神仙，在人間界是非常多的。

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