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一樣。‘臣下不才，不能隨便有二心。臣下照當初的命令對待太子，不忍心照後來的命令做，所以送走了太子。不王久臣下又後悔這樣做，但已經來不及了。“楚平王說：”你還敢來見我，為什麼？“奮揚回答說：”接受命令而沒有完成，再召見不來、就是第二次犯錯誤了。臣下就是逃走也無處會容納。“楚平王說：”回去吧，還像從前一樣處理政事。“

費無極說：“伍奢的兒子很有才能，如果他們到了吳國，必定會使楚國擔憂，為什麼不以赦免他們父親的名義召他們回來呢？他們很仁義，一定會回來。要不然，他們就會成為禍患。”楚平王派人去召他們回來，說：“只要回來，我就赦免你們的父親。”棠邑大夫伍尚對他弟弟伍員說：“你到吳國去，我準備回去送死。我的才智比不上你，我能為父親而死，你能為父親極仇。聽到可以赦免父親的命令，不能不趕快回去；親人被殺戮，不能沒有人報仇。赴死而使父親得到赦免，這是孝順；掂量成功的可能性而行動，這是仁義；選擇重任而前往，這是明智；明知必死而不躲避，這是勇氣。父親不可以拋棄，名譽不可以毀掉，你努力而為吧！這樣總比兩個人跟在一起好。”伍尚回去了。伍奢聽說伍員沒有回來說：“楚國君王和大夫恐怕不能按時吃飯了！”楚平王把伍奢和但尚都殺了。

伍員到了吳國，向州於說明攻打楚國的好處。公子光說：“這是他的家族被殺戮而想報私仇，不能聽信他的話。”伍員說：“他是別有用意，我姑且為他尋求人才，在鄉間住下等待機會。”於是，他把 設諸推薦給公子光，而自己卻在鄉下種田。

【讀解】

諂佞小人，真的就像耗子屎，掉到湯鍋裡，把好端端的一鍋湯給搞壞了。這個故事中的費無極，便是這樣的耗子屎。伍奢一家被弄得家破人亡，伍員出逃後助吳伐楚，十七年之後差點兒為楚國滅掉。幾句讒言，就攪得天翻地覆，國家和百姓不得安寧。

不能小看了奸佞小人。凡是有人群的地方，就有他們的身影凡是有利可圖的時候，他們就會不擇一切手段往裡鑽；甚至就多既無好事又無利可圖、與他們毫不相干的時候，他們也會把臭腳伸進水中。

奸佞小人往往有很大的能量，對此不可低估。他們善子看風向，嗅氣味，找弱點，搞偽裝，下毒手，借刀殺人，金蟬脫殼。多數時候他們活動的目的是為名為利為權，而也有時候純粹為了發洩不滿和妒忌。他們的內心陰暗得絕對不可透進陽光，散發著�腐黴爛的氣息。他們的所作所為也從來是不可告人，在暗地裡進行的。

奸佞小人永遠不可能消失，就好像上帝在造人的時候就讓人帶上了人性的弱點一樣，上帝他老人家也同時造出了好人和壞人，天使和惡魔。讓這兩種相對立的東西同時存在，彼此鬥爭。

是啊，小人無處不在，防不勝防。人們都相信光明總會戰勝黑暗、人正不怕影子歪。但是，這種說法過於樂觀。我們雖然不必悲觀到懷疑光明終將戰勝黑暗，好人不會永遠不幸。但也不能不承認我們有時很難戰勝小人，小人得志的時候也很多，況且雙方交鋒是一個過程，不是好人佔上風，就是小人佔上風。這是客觀現實，也是過往的歷史告訴我們的，所有的歷史都是由善和惡組成的，沒有清一色的善的歷史，也沒有清一色的惡的歷史。

我們雖然無法使奸佞小人從地球上消失，但提防他們總是可以的，一旦發現，與他們鬥爭總是能做到的，絕對講不得半點兒客氣。

晏嬰論和與同（昭公二十年）——和是萬物人事的最高境界

【原文】

侯至自田（1），晏子待於遄臺②，子猶馳而造焉③。公曰：“唯據與我和夫！”晏子對曰：“據亦同也，焉得為和？”公曰：“和與同異乎？”對曰：“異。和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅④，以烹魚肉，燀執以薪⑤2宰夫和？6）， 之以味（7）；濟其不及（8），以洩其過（9）。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所謂可而有否焉，臣獻其否以成其可（10）；君所謂否而有可焉，臣獻其可以去其否。是以政平而不幹（11），民無爭心。故《詩》曰：”亦有和羹，既戒既平。

嘏無言。時靡有爭（12）。‘先王之濟五味。和五聲也（13），以平其心，成其政也。聲亦如味，一氣（14）、二體（15）、一三類（16）、四物（17）。五聲（18）、成律（19）、七音（20）、八風（21）、九歌（22），以相成也；清濁。小大、短長、疾徐、哀樂、剛柔、遲速、高下、出入、周疏，以相濟也。君子聽之，以

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