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《九章算術》約成書於東漢之初，共有246個問題的解法在許多方面：如解聯立方程，分數四則運算，正負數運算，幾何圖形的體積面積計算等，都屬於世界先進之列，但因解法比較原始，缺乏必要的證明，而劉徽則對此均作了補充證明在這些證明中，顯示了他在多方面的創造性的貢獻。他是世界上最早提出十進小數概念的人，並用十進小數來表示無理數的立方根在代數方面，他正確地提出了正負數的概念及其加減運算的法則；改進了線性方程組的解法在幾何方面，提出了割圓術，即將圓周用內接或外切正多邊形窮竭的一種求圓面積和圓周長的方法他利用割圓術科學地求出了圓周率１結果。劉徽在割圓術中提出的割之彌細，所失彌少，割之又割以至於不可割，則與圓合體而無所失矣，這可視為中國古代極限觀念的佳作。

《海島算經》一書中，劉徽精心選編了九個測量問題，這些題目的創造性、複雜性和富有代表性，都在當時為西方所矚目。劉徽思想敏捷，方法靈活，既提倡推理又主張直觀。他是我國最早明確主張用邏輯推理的方式來論證數學命題的人”

呂濤那原本有些舒緩的表情，一下子又僵硬了起來，他用不相信的眼神上下打量著李雪，彷彿第一次見到李雪：“１我學過，還真不知道是這個人的結作。”

“你知道什麼？你知道的那點知識就是為你一人服務的，”李雪一聽，嘴角忍不住都有些抽*動起來，平日裡不好好讀書，競讀一些正常人看都懶得看的書。她見呂濤說的客氣和認真，本來還想損他的幾句話，還是不自覺的停了下來：“對了老公，你不是說過瑪雅人就是江蘇大汶口少昊族族裔嗎？”

呂濤卻在一旁聽得愕然，看來這個老婆姐姐，還是個不簡單的人物呢。不過，李雪的問話，還是讓呂濤嘴角一陣抽笑，點頭到：“是的，我曾看過《大荒東經》和《海外東經》，書中的黑齒、鑿齒國，就是墨西哥。拔除上下門齒，稱缺齒、損齒，飾假牙、口含石球磨牙等，俗謂“獠牙”，長期嚼食檳榔使牙齒變黑成墨齒或黑齒等等，這些都是太昊少昊族鳥崇拜風俗，是江蘇大汶口居民的習俗，在東夷、越、濮人中廣為傳承。臺灣高山族人、太平洋南島語系的印度尼西亞人、美拉尼西亞人、密克羅尼西亞人、波利尼西亞人，美洲印第安人特別是中南美洲印第安人，至今保持這一古老風俗。“瑪雅”也許就是“磨牙”的偕音。瑪雅（Msya））人中修或熙（us））家族，就是少昊族族裔，他們是酣布時期美洲瑪雅五大家族之一。《左傳昭公二十九年》有一段極為重要的記載：少昊氏有四裔叔，重、該、修、熙。重為句芒，該為蓐收，修熙為玄冥，世不失職，遂濟窮桑。

重就是：頊時代的天文官重黎氏中的重氏（甲骨文金文中“重”是觀測天文的建木儀器），和黎氏合婚就在重下加“犁”，是羲和常羲的後裔。該是農神刑神虎神豬神，執鋮。修熙就是蛇與龜纏繞（合婚）的玄武。這四族到中美洲重為句芒，該為水伯天昊和虎君子，修熙為雨師雨師妾。少昊人到美洲後，與中華本土保持著頻繁的聯絡，此所謂“天濟窮桑”、“世不失職”，才有《山海經》中關於美洲少昊羲和國、山川、風貌、礦產、習俗、祭祀等等的詳實準確記載。美洲少昊羲和國在中美洲墨西哥西部的加利福尼島北端和墨西哥羲華華州（CHIIHUAHlJA，譯作“奇瓦瓦”，有洲、市、村，共１7個地區，清末墨西哥給清政府的官方文書中譯作“中華華”。古“華”實為“和”（苗），“和”實為“糯”（稻），都是音的漸變，“華夏”就是羲和的倒裝和羲。”（未完待續，如欲知後事如何，請登陸qidian，章節更多，支援作者，支援正版閱讀！）

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第二百零六章　自家老祖宗的墓也敢盜挖

怎麼會有這種書？”看著這個平日裡讀書不好的呂濤些正常人一時無法可懂的話，李雪將眼神在周圍掃了一圈，彷彿自己已經溶入了那個原古時期，她回頭對著呂濤從容笑了起來。

呂濤頓了一下，原本有些渙散的眼神集中了起來：“《海外東經》和《大荒東經》，便是中華民族分支的生活區，因遠離民族主體聚居地，故稱海外。這些地區大都荒無人煙，地廣人稀，屬於新開闢的地區，故以“大荒”稱之。這些到美洲、東南亞、澳洲、印度半島、東北非、西亞開拓建國的中華支族成為“屬族”，古稱之為“方國”，所謂“率土之賓莫非王臣”。因此，不論山經、海內海外經、大荒經，所記述的均是古

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