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二十里青山半入城（5）

後面的人這時也從草竹深處的小徑鑽了過來。其中有人指著荒草前臨崖凌空而起的一座高達數丈的黑色巨石說，那叫“香爐石”。仔細端詳，果然像一座碩大的黑鐵鑄成的天然大香爐。香爐石東南又有一方廣四丈的岩石，頗似武夷山大王峰。嶙峋高崖之上，箭闕峰在望，俯首則城鄉田野盡收眼底。

這塊地方是古時很多佛教虔徒捨生歸西昇天的地方，是很著名的“捨生臺”。捨生臺之後靠山崖處是文殊寺遺址，支遁弟子云海法師曾在此靜修。同行的護林員說，老百姓只知道叫這座廟為天狗廟。問為何叫天狗廟？解釋說為文殊的坐騎靈獸，十分聰明，百姓叫它天狗。其實，後來下山時，從香爐石側旁的山路向捨生臺方向回望，發現崖下叢林之中有一天然石柱聳起，柱身細圓，柱頭活象一隻狗頭，這時，眾人一齊喊起來，原來天狗在那裡！彼時明月初升，那隻石狗豎立在文殊巖捨生臺之下的密林之上，正昂首向天，凝視月亮，那景象真的是絕了！只聽鄉人在旁說，文殊菩薩身邊，本來就有天狗的嘛！

關於這座文殊寺，據《陽山志》載，“殿宇依石壁而構，古樹藤蘿垂覆其上，東望城廓隱然而見。”難怪我去年來時，見古藤如屋狀凌空而立，原來確是附在寺殿之上的。鄉人說他小時候常來玩，那時寺廟仍在，遠看如建在懸崖陡壁之上的懸空寺一般，實際是將屋建在陽山主峰箭闕峰下方的岩層之上。此寺建立於元泰定四年（1327年），這種房屋凌架於巖上，背靠崖壁面臨虛空的特殊景觀，在當年因寺廟眾多被稱為江南小普陀的陽山，也僅此一處。

明朝有個蘇州人叫吳寬的，昔日遊陽山曾在這座懸空寺裡住了一宿。臨行吟詩一首留贈文殊寺住持定鄂和尚，詩云：文殊蘭若今何在？說在陽山箭闕旁。人定不知風雨過，白雲應向缽中藏。

一語成讖，竟與今日景象一絲不差。

但現今這樣的幽閉和荒蕪又有什麼不好？被人遺棄和遺忘，卻也免除了諸多侵擾，成為野生植物自由生長的快樂世界。這裡老樹扭曲著，古藤纏繞著，荒草蔓延著，到處是枝枝杈杈、根根葉葉，全隨心所欲地伸展著，交叉著，盤結著，糾纏著，把這方小天地變成了藤的網，葉的谷，樹的天地和草的樂園，也把一切人工的痕跡抹得乾乾淨淨。比遺忘更徹底的，就是一切好像從不曾發生過。

從捨生巖後面的山崖繼續覓路往上，路陡土松，須抓住頭頂上方的樹杆或竹子借力而上。前方樹枝上出現了褪色的紅綢帶，那是去年刈草者繫上的，上次我就是沿著這些紅綢帶的指引，順利抵達山頂。這次一見這紅綢帶，心裡就歡呼了一聲：走對路了！手腳麻利地翻上山頭一看，就是去年登頂的地方！

猶如身處高原，此山自身海拔的高度使得周圍群山降為低矮的丘嶺，平坦的山頂覆蓋著大片金黃的草海，累累巨石礁岩般浮現其上，不遠處，那座傳說為秦皇射穿的石峰就在眼前。這時，正值夕陽西下，那輪淡黃的日頭又恰好嵌在石峰頂端那著名的缺口內，正向這裡投放黃色的光暈，並隨人的方位變動而明滅。

走過去，又一次陷進及腰的草海，植物在這高山之巔全長成了侏儒樣的灌木，它們聯合起來糾纏與阻攔人的經過，不惜勾腰扎腿刺手抓頭。一年下來，這裡的灌木也像人的頭髮長期不加修剪時的模樣，把原先空曠的山頭變得蓬頭垢面，長髮紛披了。

時間晚了一個月。去年11月份這山頂長滿如夢如幻仙拂一般純白的蘆葦，在夕陽中透著金紅的光暈。而現在是12月底，山上已全然找不到那種仙風道骨的蹤影，只偶爾在某處深草荊叢之中伸出幾支細長的枯葦，挺著褐黃色的杆子，在刺蝟般低伏的灌叢中，仍展示鶴立雞群般的寧靜和優雅。

可就在這一派寧靜之中，為什麼我反而感覺心跳加速，愈來愈緊張？是直覺又在提醒我，此時正離去年涉險的區域愈來愈近。因預知前方有危險，這次已全然沒有了去年那種在無知無覺中漫步時的輕鬆和安閒。恐懼，心悸，每一步都戰戰兢兢，如同履險的兔子，對一切高度警惕和極端的不信任。

真的。這座山頭現在給人的感覺是片正在迅速融化的冰湖，似乎下沉是遲早的事。

由於高度警惕，原先那些隱在複雜地形和荒草深處的黑洞，那些坍塌鬆動隨時可能墜落的岩石，還有地面巨大的裂紋，今天全在眼前若隱若現，使得向前跨出的每一步，都伴隨巨大的不安，唯恐一腳踏空跌下萬丈深淵。

總算站在一塊突起的高崖之上，望著四周糾結成團的灌木，還有那些時隱時

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