第213部分 (第1/4頁)

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朗讀，反覆朗讀，劉大毛讀一次，就要在周仲孫耳朵裡迴響一百次，周仲孫哪裡承受得了這樣的噪音，他早就超過過承受波音飛機降落時候巨大的轟鳴聲，他耳朵被震破，耳朵和眼睛都流出鮮血來，就差一點就當成死去。

要我分析起來，周仲孫遭受這個刑法一樣的朗讀，主要是那每一句話都在提醒他，徹底交待，完全交待，把沒有交待的事情都交待出來。就算他沒有做過的事情，都要自己想象加工以後交待一遍，既然他那麼擅長說謊，那還能沒有事情可以交待麼，只有他因為墮落而不願意交待的，他腦子生鏽了發黴了，他得了老年痴呆症了。他不滿意，自己實在是冤枉，他雖然是益州刺史，可是他手下沒有一千輛戰車，他手下有一萬匹戰馬，但是他沒有一萬副馬鞍，有一萬副馬鞍，但是他沒有一萬條馬鞭，他總是覺得能夠掌握的財富不夠多，用馬匹來計算，他已經大大吃虧了。

這馬匹是孔子時代的計算方法，到了周仲孫他這個東晉，怎麼還能用老土的方法來計算呢。周仲孫作為來到益州的官宦之家的移民，他有的是計算方法，都是可以從周易裡面挑選出來推陳出新的。千乘之國，不過孔子是用來魯國的，魯國那個春秋戰國時期的小小國家，怎麼會給周仲孫這個精明的四川人祖先來計算呢，孔子的統計方法原始落後，計算財富用馬匹馬車已經是早八輩子的事情，要用就要用四川人最先使用紙鈔票那樣，帶有預見性質的眼光。

敬事而信，對工作帶有經濟眼光，從職業的經理人角度來建立信用等級，這是斂財的第一步。節用而愛人，就是說要讓百姓都懂得節約，不要把賦稅都忘記了，忘記了就會沒有愛人，沒有愛人就是單身漢，單身漢在古代就是奴隸。而高喊節約口號的周大人，首先就要把百姓節約下來的財富，交給自己愛人打理，這就是內當家原則，大力發揚孔子的理財精神。使民以時，就是要讓百姓時刻明白，百姓與奴隸之間沒有差別，這是時代就是強權者的時代，窮人永遠也？想翻身，要翻身就是戰爭，而戰爭反過來也讓百姓永遠無法翻身。對於千乘之國，用在益州梁州實在合適不過了，在成都錦宮城裡，建立商業王國，要是建立不起來，就會回到孔子那個時代，用馬車來建立，馬車當然不適合東晉了，所以把馬車燒了當作柴火，留下馬匹就夠了。要是周仲孫懂得這樣想，他還不至於落到俘虜的地步，他死也不願意燒掉馬車，怎麼能夠少了馬車呢。馬車就是這個時代的信用標誌，只有家裡使用馬車的人物才能具有信用能力，他可以額到處賒賬，打欠條，先收貨物後付款。要是這樣也好了，可是周仲孫根本就不按照孔子的論語來做，他非得要專門以徵收賦稅為能事，馬車就是用來徵收賦稅用的，除此之外就沒有？的用途了，馬車收不到賦稅就要用戰馬來殺人，而且殺死的人都不是人，是土匪是刁民是反賊，要處決的反賊應該天天都有，成都的城門上就應該天天都掛上人頭，什麼殺人的罪惡感，孔子有提到過這個意思嗎？

孔子只會教人多讀書，讀書並迎接朋友，說得多麼富有詩意。但是，對不起，周仲孫當然要反對了，因為孔子的詩意會妨礙他徵收賦稅，所以對於讀書，對於讀書的仇恨心裡就像毒蛇一樣想要咬人。周仲孫忘記了，孔子教人讀書的目的，也是教人學會合理徵收賦稅不是用戰馬來徵收賦稅，只有讓讀書人去帶著善意去徵收賦稅才能換來安寧與和諧。周仲孫當然對於第五句話要跳起來了，這豈不是對自己的堅決批判了，他當然害怕對他召開批鬥大會了。周仲孫對批鬥大會害怕得要死，可是我卻從他心裡讀到了孔子論語裡面的傳統力量，善意的傳統的力量。

光是想過計算沒有那麼簡單，計算每家人家家裡都賣了計算機也做不到這一點，周仲孫這個計算者想用軍隊騎著戰馬來做古代東晉的賦稅工作，我記得只差告訴他了，“不要讓你手下的會計騎上了戰馬！”孔子也不是沒有會計頭腦啊，相反他的會計頭腦很發達，會計是什麼工作，就是專門做賬的工作，給周家做賬，每天告訴周家的人增加了多少收入，得到了多少開支，周仲孫這個學習論語上面帶有特權的人，哪裡會不知道使用會計，他懂得使用會計嗎，就是懂得使用孔子。正是因為有論語，這才有現代生活裡的銀行，有金融行業有會計職業，有各種債券股票期貨。？以為這些事情和孔子無關，孔子只是沒有機會周遊四海罷了，要是他有條件周遊四海，還不就是在春秋末年戰國初期就建立了最早的銀行，鈔票多得數不過來的時候，就要依靠銀行來運轉財富了。讓銀行來給特權階級整天計算特權階級的經濟地位，用財富來表示特權等級，而銀行又是可以銜接

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