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至於反三的問題，現代社會當然是要反個徹底。即使在古代，也要分情況。說古代有“三”是不確切的說法，但是，究其實質，反三應該是“反對婚姻破壞者”。

婚姻從來不是兩個人的事情，在古代是結兩姓之好，利益共享，至少在我的古文常識裡婚姻這兩個字的本義是夫妻雙方的父親；在現代，是我上手術檯讓你簽字的信任，生死綁在一起的。愛情或許是兩個人的事情，但是這世上往往有太多以愛為名，卻行侵奪別人勞動果實的事情發生，拿愛當遮羞布，令人作嘔。

家庭是社會的細胞，破壞婚姻關係等同於破壞家庭，使社會細胞產生癌變。等到整個肌體都死亡了，想獨善其身也不可能了。所以大家才會反對不道德的行為。

前面說了，除非廢除制度，就必須在力量對比中達到一個平衡。達到平衡的過程中，大家也看到了四兒和隆科多的行為。哪怕世上只有這樣一個例子在，為妻怎麼能掉以輕心呢？包子不是一天養成的，正妻不可以一味忍讓。

同樣的，如果妾，不得已為妾（作夢都想爬上主子床的不算啊，那樣的打死算完），本本份份過日子，也沒有虐的理由。話說，太子的兩個側室，不管有沒有想過，被太子妃壓了下來之後，也沒有再進一步打擊的正當理由了啊。想出頭了再按唄。至於獨佔丈夫……

同學們，立場，立場問題。

這又說到“為母則強”了，強，字的理解，應該是“找到最適合生存的方法”吧？在這裡，插個花，就是太子的表現問題。還是那句話“他已經有嫡妻嫡子，只要冷眼旁觀又能搞定一切，幹嘛要跳出來玩自殘啊？沒有敵人創造敵人也要上麼？”

關於女人戰爭中的男人問題，一句話，沒有男人哪來的三？

對於那些擔心的姑娘，對於太子，我已經寫過了“他怎麼就不能是一個好丈夫？”有這一句話，我以為矛盾已經解決了。0如果還有認為沒有解決的同學，往下面，我再多寫一點這方面的內容好了。

以上，也算是俺對古代妻妾，現代反三的一點看法吧。

二、關於對佟家的懲罰。

1、這是一個鈍刀子割肉的過程，基本上，在封建時代，不涉及謀反這樣的大罪，或者是真到了尾大不掉的時候，要讓一個如佟家那樣的家族忽喇喇大廈傾倒是很難的。

讓康熙對自己的孃舅下狠手，不太現實。隆科多和四兒的行為在大家眼中是死有餘辜，但是在當時看來，還真不算是特別嚴重的問題。如果不是跟選秀湊到一起了，隆科多也就是個削成白板。

就個人看來，康熙這一手其實夠狠的了。

所謂幸福，是給你想要的、你缺少的。

所謂虐待，是奪走最在乎的吧？

2、佟家的其他人，尤其是佟國維夫婦與嶽興阿。不能說他們一點都不知道情況，但是這裡有一個問題：正常人怎麼能理解變態的想法？

佟國維沒事也不會去看他兒子的後院兒，估計也沒人到他那裡嚼舌頭。他能知道隆科多寵小妾就不錯了，要管，礙著兒子——隆科多自己抽了。他最大的失誤就是沒有見微知著，在隆科多要帶四兒去弔唁的時候就下狠手去整治。

而赫舍里氏，即使知道兒媳婦受欺負，也想不到是那樣慘。再者，身為一個婆婆，能護著兒媳婦到什麼時候呢？她還不止一個兒媳婦。兒媳婦再不爭氣一點，跟四兒又有那樣的淵源，不討婆婆喜（3UWW…提供下載）歡是必須的。

嶽興阿懦弱恐怕是有的，他父母感情冷淡，本人估計也不太得父親喜（3UWW…提供下載）歡，長期處在這樣的環境下，性格軟弱也是有原因的。在那樣一個講究孝的大前提下，想反抗隆科多，沒出門就能被拍扁了，他未必敢出頭。

三、太子的性格及行為問題。

1、他的性格一直都沒變，翻一翻目前能看到的文獻，就我能看到的來看。早期的太子真是個文藝好青年==！跟他爹各種肉麻有木有？！表示前文那些肉麻摺子尤其是古文的，都是從各處搜刮來的原文啊，都是真的，真的！傲氣有，但是不代表要表現得像老鄂啊！

然而，到了後期，各種兄弟上來，又有一群豬一樣的隊友，心理壓力過大。那是被逼的都快人格分裂了，各種抽人，再說他打的那幾個宗室，都是他晚輩，訥爾蘇還是孫子輩的==

2、行為問題，好像沒什麼作為。康熙出行期間都是太子監國啊，親征是太子負責後方啊，國家沒有在他的手裡出亂子，後勤也很給力，康熙也多次表揚。這不算有

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