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並不存在普遍真理，對絕對、永恆、普適的真理的尋覓不是騙人的把戲，就是無望的追求。真理並不擔當普適與絕對永恆於人類的使命，它僅僅在於人類的自我肯定與維持；真理的境遇也反覆而無一例外的證明人們對真理所寄予的期待只會讓它名實難符，也讓人們有充分理由懷疑普遍真理的存在。實際上，以人類的認知侷限，人類無法認知比他能認知的更多，甚至即使在這一侷限下人類的認知也存在差異併發生著轉變，即使普遍真理存在，人類也不可能知道它身在何處。科學也不能改變這一點。所有這些使普遍的真理從未存在過，它也必將是虛妄不實的。任何真理都只是信念，信仰者以對它的堅信不疑保持著對自己的肯定，因而它並不能永恆、絕對或者普適，它不能做得更多。

2．

相對於所有其他非理性的力量，真理的力量是如此嬴弱以至根本微不足道，真理相對於遍佈生命周圍、充斥生命內外的非生命而言不過是個美麗的謊言。真理似乎突兀於機械般的沒有思考能力的一切其他生命，更不用說非生命了。一切其他形態的存在的非理性，生命或非生命的，在人類儼然具有的真理面前都相形見絀。

然而考察所有形式的物質存在，只有人類具有真理，從而相對於所有其他物質存在形態而言的人類的真理，已經不再是一種優點，而僅僅是一種特點，並且是一種表現出非理性存在的特點，而不是反映出種的優越性的優點。人的所謂真理實際上就是這樣，它僅僅是物質非理性存在的普遍意義下的一個普通的例項，而這個例項僅僅冠以並非反非理性的真理之名而已。根本不能將真理與其本原意義相等同。人類目前的所有優越感建立在認為自己具有本原意義上的真理的認識之上，而這是所有懷著種的優越感之下所產生的人類文化中一切荒謬的根源。

所謂真理對人往往有極大的欺騙性。部分是因為任何物質都傾向於自我維持和肯定，任何有感覺的生命都自我感覺良好，人對作為人的肯定，乃是萬物均具有的本質上的自我肯定，是人作為人在本質上的不被覺察的自戀。“真理”能夠迷惑人的另一個原因是：具有普遍意義的物質存在的非理性的表現形態卻是各不相同並且體現出層次的。一塊石頭很難被歸結為理性的存在，然而花草樹木卻多少被賦予人格，而動物尤其是進化程度高的動物往往被人類拿來與自己比較，到人這裡，“真理”最終成為人特有的稟賦了。進化程度的差別使人不自覺的將原本統一的非理性差異化，使真理獨立並凌駕於非理性之上。

人們已經有無數的看法證明自己之外的其他一切生命哪怕是最接近人類的高階靈長類動物也是以非理性的方式存在的，但是奇怪的是人往往將這些觀點用於論證人是唯一一種具有理效能力的動物，一種截然不同於其他動物的動物。而對於自身的非理性，人們避而不談。人類與高階靈長類動物分享98％的基因，由共同的元素、成分構成，假如真理真的存在，這些事實無疑是對真理的詰問。作為物質存在形態之一，作為起源於非生命並將復歸於非生命的生命，並且作為一種與其他動物分享共同基因和共同成分的動物，人很難說擁有真理，很難說普遍持有的具有真理的觀點不是一種自欺。實際上，所謂真理與廣泛而強大的非理性相比，不過如同水面泛著的霧氣、光源釋放的光芒、香料散發的芬芳。真理與非理性的本質是同一的，真理僅僅是個假象，它僅僅是非理性的又一個表現形態，在其本質上是全然的非理性。書包　網　。　想看書來

以科學為名義的人的認知的侷限性

以科學為名義的人的認知的侷限性

一． 作為應激本能表現之一的認知

二． 以科學的名義

三． 科學與謬誤：科學的侷限

四． 人的認知的侷限性

一． 作為應激本能表現之一的認知

認知是生命的伴生物，某種意義上，它是生命發展到高階形態後的產品，是生命應激能力的高階形態。人類無疑也具有應激性，具有對外界刺激的本能的反應和適應能力。而正如人擁有無與倫比的大腦一樣，人擁有出類拔萃的認知能力。

作為生命應激能力的高階形態，人的認知同樣源於身外之物，是不以意志為轉移的外物在反覆無常的意識下的反映，這種反映因人因時而異，並非事實，而是被意識加工後的事實。亦即，人的認知源於自然，受到人的控制（這裡的表述仍然是粗糙的，人之外的世界是否存在是不可知的）。但是這種控制儘管並非故意甚至是經常力求避免故意，卻又難以避

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