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為了到成都去見呂光，阿朵才學會騎馬，而田程田毅是經過訓練要在成都活動的部族，這次也是對他們的一個考驗，看看能不能在這個時候代替沈新叔完成沒有進行到底的任務，沈新叔也許比他們更加合適，但是由於劉大劉三，沈新叔已經暴露給了秦國人，這樣子他都可能成為秦國人質了，還能夠在到成都，對於解決山裡人的需要也是心有餘而力不發了。田程田毅的任務，就是要建立成都不能恢復戰前金融秩序下的活動者，他們可以用雷山積蓄的錢財來打通山裡和成都交易的路子最好，所以他們是否進入成都，也得要他們一路上做出舉動來。

李焉應該已經分派到荊州去獻上鳥銃的頭領了吧，是謝水西張雄楊萬尹千四個人裡挑選，到底那個去荊州阿朵就不知道了，反正他們中的人選會經過石屏山見到勾波鳩王，到雷山去的時間，李焉也在考慮讓伯父一家前去，畢竟頭領們不能都走開，奇襲周仲孫的計謀已經定下，得要有執行者，在平邑江陽郡方向也得需要坐鎮的人，這些分派設計到農民軍的人事問題，一時間還得各自商議。

第一百一十四章 樂山大佛　＇本章字數：3171　最新更新時間：2010…11…19　13：39：59。0＇

從犍為縣到峨眉山，也得走岷江，從岷江到大渡河匯合口。

這個匯合處，一千多年以前，也是和古代人治水一樣，加以治理的，這裡好幾個分支，將這一片地區形成沖積平原，時間經過漫長的演變，人們逐漸將水道固定下來。

阿朵自從穿越以來，這次才發出輪到自己旅遊時才有的情緒，她每走過的平地河谷，都有可能是現代個一個大城市的腳下，每走過的一個山林，都有可能是現代裡的一個村寨，先人們生活的大地上，如今繁衍著更多的後人，這些後人與此時一樣，都是華夏兒女。

阿朵不得不再次嚴肅起來，誰說旅行是因為為了追尋精神愉悅。她是來工作的，這是出差一樣，不是自己旅遊，而是自己在繼續做導遊。她又不能導遊別人，只能導遊自己，江山美景祖國大好河山自己看到，她得努力做一個經濟導遊，將這個時代的經濟導遊給這個時代的人們，她自己是沒有旅行的，沒有旅行，自然也就會看不起這個時候做旅行而出名的佛教徒了，哪怕最初的佛教徒是如何的堅韌不拔，比起經濟建設的難度，不會是旅行大於工作，這是毫無疑問的。

她這個工人的女兒，有一個工人母親，既然中國要走工業道路是必須的，那她既然來到遙遠的古代，也得嘗試給這個時代打造工業，這是中國歷史的需要也更加是現實的需要。中國除了農業同樣需要工業，而發展工業，阿朵面臨著巨大難題，她需要政治上的支援，而僅僅部族裡的和李焉的支援還不夠。她是在繼續做導遊，導遊這個時代不懂現代的人，不懂現代不要緊，但是得要懂得未來，只有懂得未來珍惜未來才有現實的存在。

她導遊的原來是未來，可是到了大渡河和岷江的匯合處，這裡還沒有城市，沒有樂山市沒有樂山大佛，樂山大佛是唐代開始鑿刻出來，她導遊未來，需要提前導遊出來一個樂山大佛嗎？對於佛教的理解再次困擾著她，她又不是一個知識分子哲學家，為什麼屬於知識分子哲學家的事情老是困擾著她，她不想這個問題的，但是現在她需要想到了。

竟然這就是白領工作和普通工作的差別，白領是現代的知識分子麼，她需要回到現代，學著小雪，成為一個白領知識分子？那麼才不會有樂山大佛的事情困擾她，而且還偽裝成一個旅遊景點的樣子來困擾她，簡直就是折磨，誰會相信她知道這裡日後會有一個大型鑿刻，還是因為佛教？既然她都表示不喜歡佛教了，還提大佛幹什麼？現在只要提到娜加索提和李焉的師傅，只要提到道教的大神人物，一個在李焉部隊裡的神話，阿朵當然也希望見到，拿李焉師傅與孫泰道長比較。

阿朵又沒有見到一個佛教徒，見到又怎樣呢，能不能談論經濟建設，能不能談論佛教歷史上出現的情況，“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”不久之後的年代，中國就會遍地寺院，這是東晉朝廷的政治遺產嗎，還是王家謝家他們的精神遺產？或者是唐三藏一樣的後來的起點，這是更大規模旅行的開始？阿朵不願意想到這些，眼下她又沒有因為大雪停止腳步，大雪、阻礙不了她的步伐。

大渡河，瀘定橋，不是紅軍英勇事蹟的驕傲，多少年印刻在她的思想裡，屬於一個現代的精忠愛國的教育，不會令人輕易就忘記的教育，紅色革命的教育。有人把長征當作旅行，當作廣義的旅行，

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