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在這個關鍵時刻我們一定要把功勞和能力放在第一位，而不能夠把所謂的道德放在第一位，如果我們把道德放在第一位就可能出現三種情況：第一種，有德無才，道德上倒是無可挑剔，老好人一個，啥也幹不了，這種人我拿了有什麼用？第二種可能，求全責備，我好容易發現一個人才，大家來提意見說他有一個什麼什麼毛病，我是用還是不用呢？第三種可能，就是弄虛作假，一個人才為了能夠得到晉升的機會只好做政治秀、做道德秀，東漢末年就是這樣嘛，東漢末年因為把道德標準放在第一位就有很多人做假，所謂“舉孝廉，父別居；舉秀才，不識書”嘛，這個是不行的。既然東漢末年有了這樣的弊病，曹操在這個非常時期就必須來矯正，而矯枉必須過正，不過正不能矯枉，所以曹操不能說德才兼備，必須說“唯才是舉”。

所以曹操三次頒佈求賢令，甚至提出這樣一個說法，就是隻要是一個人才，哪怕不仁不孝，你們都儘管推薦給我。所以曹操在處理德才關係的時候他的做法是：德才兼備、唯才是舉。

＊相對於袁紹用人，曹操用人更注重實際，曹操很明白名聲是外在的，德也是相對的，而才對於他的事業發展才是最重要的，所以曹操沒有囿於名與實、德與才的無謂的界定與討論，他徑直把用人的指揮棒舉向了“唯才是舉”。可是人都是有缺點的，當面對一些有小貪毛病和立場不堅定的人才時，曹操又是如何做的呢？

曹操的用人政策三：重用清官不避小貪

那麼由此又有了第三個問題，就是“廉與貪”的關係。曹操的做法是什麼呢？重用清官、不避小貪。曹操雖然提出“唯才是舉”的這樣一個主張，但並非不要道德，曹操其實也是一個重視道德的人，他也希望德才兼備。比方說有兩個人，一個崔琰，一個毛玠，這兩個人就是德才兼備，崔琰和毛玠道德品質之高尚是連曹操本人都非常敬重甚至敬畏的，曹操對毛玠是敬重，對崔琰是敬畏，每次見到崔琰曹操都要肅然起敬啊，那麼曹操委託他們去做什麼呢？去做選拔官員的工作，重用。但是有些人愛佔小便宜，比方說曹操有個老鄉叫丁裴，這個人是愛佔小便宜的，他當官的時候有一次他的工作是管一群牛，結果他幹什麼事呢？他把家裡的瘦牛牽出來，到公家的牛群裡面挑頭肥牛，他把它換了，他幹這個事，結果被罷了官，被人檢舉了以後罷了官。有一天曹操在路上就碰見他了，碰見丁裴了，曹操就叫著他的字說，文侯啊，你的官印上哪兒去了？丁裴說，哎呦，我的官印我拿去換大餅了。然後曹操回過頭來對身邊的人說，毛玠多次要我重罰丁裴，我說算了吧，丁裴這個人就像會抓老鼠又愛偷東西吃的貓，留著他還是有用的。我想這可能是中國最早的貓論了，只是他要解釋為，不管它偷不偷東西吃，逮住老鼠就是好貓，曹操就是這樣一個態度，所以他的做法叫做重用清官、不避小貪。

曹操的用人政策四：招降納叛盡釋前嫌

第四種關係，就是“降與叛”，所謂降就是投降曹操的人，所謂叛就是叛變曹操的人。那麼這兩種人曹操是怎麼處理呢？招降納叛、盡釋前嫌。甚至就連呂布，曹操本來也是想招降的。曹操滅呂布，把呂布打敗了，在白門樓下呂布被綁起來從對面走過來，呂布雖然做了俘虜但意氣風發，繩子綁著，老遠就大叫，曹公啊，恭喜你啦，現在問題都解決了，天下安定了。曹操說，什麼意思啊？呂布說，曹公啊，你最視為眼中釘的肉中刺的不就是我呂布嗎？現在呂布準備投降你了，呂布投降你了以後就好了，讓我呂布率領騎兵，明公你率領步兵，那天下還有搞不掂的？天下不就是咱們的了嘛。曹操還沒有反應，呂布一眼看見曹操旁邊坐一個劉備，呂布就說了，玄德公啊，君為座上客，我為階下囚，這個繩子把我綁得這麼緊，你就不能幫我說句話嗎？曹操就笑了，這綁老虎不能不綁緊一點啊，準備就下令要給鬆綁，曹操就揮了一下手，鬆綁。劉備在旁邊說話了，劉備說曹公，您沒見過呂布是怎麼侍奉丁原和董卓的嗎？曹操一想，對啊，這個呂布他投奔誰他就把誰殺了，這個呂布他原來投

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