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是這樣看的，我認為這個事是可能的，但不是每個二十軍棍都去數，每打二十軍棍都去數，那是數不過來的，是什麼呢？偶然去一下，為什麼要偶然去一下呢？只有這樣才能真正建立起他的法制，因為法制的建設有一個很重要的環節就是執法，你立了法你不能執法或者執法不公平，或者執法不嚴明，你的法制都會流產，你知道他那二十軍棍怎麼打，全在打人的那個人，他要恨這個人，兩棍子就能打死，他想包庇這個人打二百棍他都不疼，這種事情當然我們現在沒有證據，但是以今度古想當然耳，想當然那個時候可能也有一點，偶然去看一下，就象微服私訪一樣，而且自己作為丞相為下面作出一個表率來，一個領導如果是這樣子來抓工作的話，下面一般工作就會比較好。所以我覺得呢，這個事情表現出他鞠躬盡瘁的負責精神。鞠躬盡瘁，死而後己這八個字見於《後出師表》，《後出師表》是不是諸葛亮寫的學術界有爭議，我也不參加這個討論，但是我的觀點是即便《後出師表》不是諸葛亮寫的，“鞠躬盡瘁，死而後己”八個字仍然足以代表他的精神，他確實是一個鞠躬盡瘁，死而後己的人，是一個非常負責任的人，這也是他英年早逝的原因之一，實實在在地講是累死的。所以我希望我們不要在他身上再增加負擔，讓老人家再累死第二回。

畫外音：在魏、蜀、吳三國中，蜀國是治理得最好的國家，這當然歸功於諸葛亮，在內政上諸葛亮厲行法治，使得吏治清明、官吏廉潔。在經濟上諸葛亮關心農業生產，重視手工業，促進了堅持四項基本鹽、鐵、錦業的發展，蜀國的秩序在諸葛亮的手上是井然有序、井井有條。然而在魏、蜀、吳三國中蜀國又是最短命的，僅僅四十多年，蜀漢政權就拱手讓給了司馬氏，這多少對不起九泉之下的諸葛亮，但問題是為什麼諸葛亮一手治理起來的蜀漢會如此短命呢？在蜀國井然有序的環境背後到底還存在什麼問題呢？

第四個謎就是治蜀之謎。諸葛亮的治蜀我在前面的節目裡面已經講過很多了，總起來說就是四個字依法治國，因此在他的治理下，蜀國的情況是最好的。陳壽的《三國志》是這樣描述的，說在諸葛亮的治理下“吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強不侵弱，風化肅然也。”這是一個描述，而且陳壽作為良史，我覺得這個描述是靠得住的，確實做到了這一點，這也是後代很多人紀念他的原因，因為我們都希望有這樣一個很好的社會環境和治安環境，誰都不願意社會是亂的。所謂“吏不容奸”主是官吏當中沒有貪官汙吏，“人懷自厲”就是每個人都奮發向上，“道不拾遺”這個不要解釋了，治安好，“強不侵弱”這個也不要解釋，沒有人仗著自己的勢力大欺負弱小的，估計在他的治理下沒有黑社會，“風化肅然”非常乾淨，那麼這個是應該肯定的，而之所以能夠做到這一點是由於諸葛亮本人以身作則，在依法治國的過程當中做到了公開、公正、公平，這些精神都是值得我們肯定的，這就是我要說的第四種精神：公正廉明的法治精神。但是這裡面有一個問題，就是諸葛亮領導下的蜀國是治理得最好的，卻又是三國當中最先滅亡的，這個原因我在前面的節目裡面已經講過了不再重複，這裡要補充的是什麼呢？說是我還想推敲一下這樣一個社會秩序和社會環境是怎樣建立起來的？它的背後有沒有問題？我的結論是有問題。是什麼樣的條件下出現的這樣的局面呢？不是和平環境，而是戰爭環境，諸葛亮的政府實際上是一個軍政府，他對蜀國的管理除依法治國以外，還長期使蜀國處於戰爭狀態，這個可以聯絡到他的連年北伐，那個從來就沒有成功過的北伐，也不可能成功的那個北伐。他的北伐一方面是為了實現自己的政治理想，興復漢室，另外一方面是為了鎮壓國內的反對派，那就是益州本土集團，所以他的國家長期處於戰爭狀態，治安很好，賦稅很重，因為你戰爭要花錢啊，錢從哪裡來，天上掉不下來，地上挖不出來，只能從人民那裡去拿，最後蜀國的經濟靠什麼？靠蜀錦的出口來維持，所以這樣一個軍政府領導下的處於戰爭狀態而做到的風化肅然，而做到的“吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強不侵弱”究竟是好還是不好？大家可以討論，至少我個人表示不向往，我還是喜歡和平環境，但是不意味著我不尊重這位偉大的政治家，我的看法是我們對於這些歷史人物一方面要有歷史之同情，想到他當時做這些事情有他不得不這樣做的一些原因，去充分地理解他，另外一方面還是要站在現代的立場，站在更高的角度來看待，來判斷，而不要一味地盲目崇拜或者盲目批判。實際上諸葛亮這種依法治國和我們今天提倡的依法治國是不能打等號的，所以因

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