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？所以說每個人心目中都有一個三國，我們這個節目要做的工作就是討論這三種形象。一是要“還原”，就是告訴大家歷史的本來面目是怎麼樣的。二是要“比較”，就是看看這三種形象究竟有什麼不同。三是要弄清楚歷史形象為什麼會變成文學形象和民間形象。“多少六朝興廢事，盡入漁樵閒話”，其實“盡入漁樵閒話”的，又豈止是“六朝興廢事”，又何止“三國事”？那是可以包括一切的歷史，正所謂“一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中”。 5
妻妾成群與婢、妓的角色
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在傳統中國婚姻中，有可能與夫發生愛情的，首先是妾。
妾是相對妻而言的。妻妾都是男子的配偶，但妻是正式的，妾則是非正式的。所謂非正式，就是沒有或不必經過「父母之命、媒妁之言」，並非「明媒正娶」的意思。夫家與妾家也沒有婚姻關係，不算「親家」。這樣，按照中國古代的婚姻制度，夫與妾之間在名分上，就不能算夫妻，乃是一種有夫妻之實而無夫妻之名的兩性關係，我們無妨稱之為「準夫妻關係」或「非正式夫妻關係」。正因為是一種非正式的關係，所以男子之獲得妾，便不能叫「娶」，而只能叫「納」，也就是「收容」的意思。當然，妾也只能稱為庶妻、小婦、側室、偏房、姨太太、小老婆。總之，妻為正，妾為副，妻為主，妾為僕。「明媒正娶」的妻，與「來路不明」的妾，其地位便有天壤之別。
妻與妾
首先，妻與夫，是配偶、伴侶關係；而夫與妾，則是主僕、主奴關係。這樣，妻與妾，在理論上也是主僕關係。至少妻對於妾，是「半個主子」，與夫一樣，對妾握有生殺予奪的大權。比方說，未經妻批准，妾不得出門；妻訓斥妾時，妾不得還口；他人贈物與妾，未經妻允許，妾不得接受等等。甚至，在法定由妻陪侍夫的日子，即便妻不在，妾也不得代行其事。甚至直到死後，妾與妻也仍不能平等：妻死可以與夫同槨，妾則無此權利。
其次，不但妾的地位低於妻，而且妾之家族的地位也與妻之家族不可並論。妻族與夫族是「合二姓之好」的婚姻關係，妾族則不然。鄭玄對《禮記·；坊記》的箋註說：「妾合買者，以其賤同於公物也。」既然是「公物」，當然沒有「家族」。即便有，夫家也不認這門「親戚」。比如《紅樓夢》中的探春雖是趙姨娘的女兒，卻只認王夫人的兄弟為舅舅，不認趙姨娘的兄弟為舅舅。同樣，趙姨娘的兄弟趙國基也不認為自己是舅舅，就因為夫族與妾族之間並無婚姻關係之故。
第三，妾之子也不如妻之子。依禮，妻之子曰「嫡子」，又叫「嫡出」；妾之子曰「庶子」，又叫「庶出」。嫡子是宗族血統的當然繼承者，庶子絕不能僭越嫡子而承繼宗祧。即便正妻「無出」，庶子承繼宗祧，家庭的主母仍然是妻。所有的子女，無論嫡出庶出，都要認父之妻為母。對於自己的生母，則可認可不認。比如探春就和寶玉一樣，管王夫人叫「太太」，管趙姨娘叫「姨娘」。道理也很簡單：妾雖然生了兒子，但這兒子卻是替妻生的。從名分上講，妻才是這些兒子們的母親。換言之，生兒子的是妾，做母親的是妻。因此，妾生之子甚至還要交由妻（嫡母）撫育。這實在是一件很殘忍的事。不少庶子，甚至在襁褓之中就被奪走，以致長大之後，與生母毫無感情。妾在家中，原本一無所有，唯一可指望的，也就只有兒子。現在，連兒子也被奪走了，那麼她活在世上，還有什麼指望？
更殘酷的是，妾與其子，不但有母子之實而無母子之名，而且，在名分上，還應視為主僕。子因有父的血統，所以是主子；妾儘管生了兒子，也還是奴婢。所以，妾不但對夫的嫡子必須謹守禮法，便是對自己的兒子，也不能隨便教訓和呵斥。有一次，趙姨娘在屋裡訓斥賈環，被王熙鳳在窗外聽見了，就教訓她說：「憑他怎麼著，還有老爺太太管他呢，就大口家啐他？他現是主子，不好，橫豎有教導他
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