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帳內其他人等也紛紛出言相勸。呂光面色陰晴不定，思忖一番終於下令：“死罪可免，活罪難逃。拉下去打一百軍棍。”

呂光站起身，將一本《佛說父母恩重難報經》丟在腳底：“還有，法師在軍中所傳的佛經，擾亂軍心，不可再傳。今日全部收繳焚燬，日後，請法師不要再講經說法。否則，莫怪呂某無情！”

一本本薄薄的經書投入火中，書頁迅速捲起，不一會兒便燃燒殆盡。秋風揚起仍帶星火的灰，在眾多曾聽法計程車兵面前無情拂過，飄散在校場空空的地面上。看著他辛苦幾夜的經文灰飛煙滅，我瞬間明白了：這是場殺雞給猴看的戲。呂光不懂得利用宗教，只會一味彈壓。他害怕羅什的精神力量，所以用威脅殺人來告誡羅什不許傳法。

我看向身邊的羅什，他怔怔地盯著火中的灰燼，深邃如淵的淺灰眼眸裡哀傷纏繞。風將一片紙灰揚到他身上，他抬手去接。紙灰在觸及他的手時便散碎，不知所蹤。程雄被鬆綁，站在軍士一邊，不敢哭出聲，只是低頭抹淚。

從那以後，羅什不再講法，整個人沉默了很多。

十月的姑臧終於不再炎熱，幾場秋雨過後，天氣瞬間涼了下來。張大豫逃到廣武，被人抓住，送至姑臧。呂光在市曹中將他斬首示眾。張大豫之死，宣告了由張軌始建的前涼王朝的終結。

十月的最大事件，便是呂光終於得到長安音信，知道苻堅已在五月被姚萇所害。他憤怒哀號，下令所有官吏將士穿喪服舉哀三月，普通百姓哭泣三日，還在城南外為苻堅設祭壇，諡苻堅為文昭皇帝，祭祀了三天。然後，在一群文武官員苦苦相勸下，他大赦境內，建元太安，自稱涼州刺史，護羌校尉，又於不久後稱涼州牧，成為實際上割據一方的王。論功行賞，以杜進功勞最大，他封杜進為輔國將軍，武威太守，武始侯。其餘人等皆有封拜，段業被封為著作郎，專門負責文書工作。

羅什還是被呂光帶在身邊充當謀士一般的角色。呂光只當他是個卜算問卦的，高興了問幾句，不高興就晾他在一邊。而羅什的性格，也不會趨炎附勢溜鬚拍馬，總是一針見血地說到呂光的痛處，兩個人已經鬧了好幾次不愉快。羅什提出想去姑臧城內的任何寺廟修行，卻仍被呂光否決。其實呂光用這種軟性的方法扣住羅什，不過是防他在軍中傳法樹立威信，他何嘗需要羅什的意見？何況呂光本就不是一個能聽他人勸告之人，他對大臣猜忌極重，又好用刑。羅什雖與呂光不對路，遇上呂光決策不對時，仍會竭力勸阻。這種勸結果如何，不用猜也知道。久而久之，羅什也死了心，不再多言語。只是這樣毫無意義地跟著，讓羅什心情鬱悶至極。

六十三　涼州烽火（4）

羅什在空閒時走遍了城內所有可以勉強算得上寺廟的地方，卻是臉色鐵青地搖頭嘆氣。這個時代佛道不分，寺廟裡也是釋迦牟尼太上老君混著供奉，和尚道士不分家。記得一個十六國時期的笑話，南燕國主慕容德吃不準到底攻打哪個城市時，便請個和尚用《周易》算了一卦。

羅什詢問了幾句，馬上便知這些和尚不像和尚道士不像道士之人，都是來混飯吃的，對基本的佛法一竅不通。對於羅什的大名，更是茫然無知。想起我們一路走來時，凡到一個西域小國，群眾夾道歡迎，只為一睹他的風采，國王態度恭敬招待周到，只為能請到他講法。可是，一入河西走廊，這種盛況便不再。他在普通民眾中的知名度，遠不如一些裝神弄鬼故弄玄虛的神棍。整個涼州，都是佛教的荒漠。我極盡溫柔地安慰他，透過描畫未來支撐他。雖然他從不說出口，可我知道他在荒漠中躑躅，忍受著對比強烈的心理落差。他被迫過起世俗生活，每天按時上下班跟隨呂光左右。但他仍然堅持剃光頭，穿僧衣，做早晚課，晚上看漢文書以鍛鍊自己的漢語水平。涼州的文武官員，大都隨同呂光西征，知悉他婚姻的由來，所以對我們的世俗生活毫無異議。中原佛教不興，民眾對僧人娶妻並沒有西域人那麼大的牴觸，我們反而比在蘇巴什更少了背後的指指點點。

註釋

①《晉書·呂光傳》中曾這樣記載：初，苻堅之敗，張天錫南奔，其世子大豫為長水校尉王穆所匿。及堅還長安，穆將大豫奔禿髮思復犍，思復犍送之魏安。是月，魏安人焦松、齊肅、張濟等起兵數千，迎大豫於揟次，陷昌松郡。光遣其將杜進討之，為大豫聽敗。大豫遂進逼姑臧，求決勝負，王穆諫曰：“呂光糧豐城固，甲兵精銳，逼之非利。不如席捲嶺西，厲兵積粟，東向而爭，不及期年，可以平也。”大豫不從，乃遣穆求救於嶺西諸郡，建康太守李隰、祁連

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