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梓慶回答道：“我只不過是一個粗野的工人，不識字，更沒有讀過什麼聖賢之書，能有什麼神秘的道術呢？雖然這麼說，但是，我還是有一點經驗，我即將製作鐻的時候，要保持胸中自然的元氣，一點也不讓它受到損害。而保持元氣的方法就是齋戒的靜心。”

驗收大員馬上自以為是地接著說：“噢，我知道了。你獨居一室，不食葷腥，與人隔絕，等待神靈的降臨，然後在神靈的指使下創造出這些鐻。”

梓慶說：“大人，我所謂齋戒是從內心深處除去各種束縛與礙障，達到虛靜清明的精神境界，這是一種心齋，而不是一般人所謂的齋戒。”

驗收大員不解地問道：“心齋？我還是第一次聽說。心齋是怎麼回事？”

梓慶說：“所謂心齋就是靜心以養、保持天然。心齋三日，就忘掉了慶賞爵祿之利；心齋五日，就忘掉了非譽巧拙之名；心齋七日，就忘掉了自己的四肢形體。當此之時，我已不知道我要製作的鐻是宮廷的御品，因此就沒有任何思想負擔，我的手藝就可以發揮到極致，而沒有外物的束縛。然後，我就獨自一人到山林之中去，躲在隱蔽的地方觀察各種動物天然的形體，傾聽它們發出的各種聲音。慢慢地，各種動物的形體就完完整整地印在我的心中了，要製作的鐻的形狀已經活靈活現地呈現在我的眼前了。然後，我又回到作坊，以最快的速度將它們雕刻出來，一揮而就，毫無修飾。因此，我削木為鐻沒有什麼神秘的道術，如果有，就是四個字：以天合天，以我之天，合物之天，物我在天然之地合而為一了。”

驗收大員聽了梓慶的一番話，如墜五里之霧，不辨東西。但是，他口中卻稱讚道：“高論，高論。佩服，佩服。”然後指揮隨從們將鐻小心翼翼地搬上車，運走了。

看熱鬧的工匠們也紛紛離去了，空曠的作坊中只剩下莊周與梓慶。莊周踩著地上的木屑，走到梓慶跟前，對他說：

“誰說您沒有道術，您剛才講的，就是一篇最好的道的宣言。我莊周願拜您為師。”

“先生，您別戲弄我了。我不知道什麼道術不道術，我只知道雕刻。討論道術，是你們學者的事。”說著，提過酒壺，斟了兩杯。莊周也不客氣，端了一杯，與梓慶對飲起來。兩人一邊飲酒，一邊聊天。莊周問道：“你剛才說的那些，與我的學說有很多相通的地方。你是從哪兒學來的？”

梓慶呷了一口酒，漫不經心地說：“我們世代為工的人口口相傳，都這麼說。我們木工的祖師是工倕，他是一位了不起的人。相傳他用手畫圓，從來不用規；用手畫方，從來不用矩。而他用手畫的圓與方甚至超過了其他工匠用規矩畫的圓與方。他的訣竅只有四個字：指與物化。”

“指與物化？”

“是的，指與物化。足蹬履，怎麼才能說合適呢？那就是忘掉了足的存在，好象履就是足；腰繫帶，怎麼才能說合適呢？那就是忘掉了腰的存在，好象帶就是腰。可見，只有當自己與外物完全合一時，才能控制物、駕馭物。”

莊周聽了梓慶的這番話，陷入了沉思。他一直在追求生命的自由，追求意志的快樂，但是，他總認為只有擺脫外物才能達到內在生命的自由。而梓慶的雕刻手藝與他所說的這些話都說明，生命的自由就在於生命與外物的交融。他以前雖然體驗過與自然之美完全交融的境界，但是對於人世間的骯髒與醜惡，他總是抱著一種排斥、拒絕的態度。可見，要獲得真正的自由，就必須能夠與所有客觀存在的事物達到一種“指與物化”乃全心與物化的境界。但是，要做到這一點，是多麼困難啊！

四

莊周在蒙邑住得時間久了，又萌發了遠遊的念頭。他將漆園的事務安頓好，告別了妻子與兒子，帶著藺且，乘舟順丹水而下，不日來到了彭城附近。

一天，莊周與藺且來到了呂梁。丹水在此處突然下跌，形成了一個高達幾十丈的瀑布。瀑布濺起的水珠在數里地之外都可以感覺到，巨大的衝擊聲振得人耳朵發疼。莊周與藺且正在欣賞這自然界的雄偉壯觀，突然，看見有一個人從河岸縱身跳入了瀑布下面的旋渦中。莊周以為是一個對生活失去希望而自尋短見的人，便與藺且趕緊跑上前去，想救他上來。

但是，等他們跑到旋渦跟前時，已經看不到那個跳入水中的人。莊周與藺且便又順流而下，想尋找他的屍體。突然，那人從數百步之外的平靜的水塘中冒出頭來，用手攏了攏披著的頭髮，口中唱著當地的民歌

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