第211章 番外六 (第1/2頁)

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後世有梅蘭竹菊四妃之說。每一人身上都有其傳奇事蹟。

梅妃死後那些異象姑且不提，蘭妃娘娘作為文林敬奉的女神，她死之後幽蘭吐芳，足見靈異。至於另外兩位，她們倆既沒有衛芊那般的神通，也沒用文妃那種地位。但她二人以女子之身光宗耀祖，在外興起醫道和工業，為後世研究科技打下穩固基礎。

而且這二人身死之時同樣有其傳奇性。

南秦大一統，古蓁蓁見狀，心滿意足。而今南秦欣欣向榮，她回返神州遊歷，散播自己的工業理念。正巧碰到同樣外出遊歷的杜悠。

杜悠出身杏林世家，又曾在宮中和女學傳下婦科醫術。隨著景寧帝退位，文妃去世，她離開宮廷在外義診。

她和古蓁蓁一見如故，且二人都跟衛芊有關，所以就並肩遊歷，結伴而行。四妃以梅妃為首，其他三人都跟梅妃大有淵源，因此在後世產生無數遐想。

此時二人年歲已大，都已接近花甲之年，身體漸漸不行。正巧二人來到一個縣城，在這個縣城裡有孩童發天花。於是杜悠二人留在這裡診治，古蓁蓁也把南秦種牛痘的技術提出。二人合計研究之後，攻克天花病症。但因為二人年紀太大，最終雙雙病死在此。二人死前周邊各有藥盞、修篁生長。

還有百姓聲稱，在二女身死時有人看到兩位持傘女子前來。正好有京城人士在此，認出二人身份，板上釘釘的說：“此二人就是昔年早去的梅妃娘娘和蘭妃娘娘。”

一時間，梅蘭竹菊被稱為美談。

正逢寧王登基，號“永寧帝”。他得聞訊息，因這二人跟其母后有救，又因二人和家族關係不親，所以他命人收斂骸骨送入京城建立芳廟。

永寧帝不記得自己的母親，但是他的母親給他留下很大一筆政治資產。當日自裁引發司徒昀心生愧疚，更讓太子對她這一脈心生感激之情。加上衛府和衛芊遺留的勢力，最終將永寧帝推讓位。

他一上位，馬上追封自家母親為“昭寧皇后”。派人將京城外的梧桐亭大肆修繕，和不遠處的桐柏亭和在一起，立思寧祠。

而今得問異象，又立芳廟供奉自家母后。但此刻東陽和平陽兩位長公主還在，所以芳廟以百花仙子為主神，梅蘭竹菊四妃配祀。直到後來重新遷移，才把梅妃提到主位，以小梅妃取代之。

永寧帝的種種舉動，為衛芊帶來不菲的氣運香火。

更有一次，永寧帝南巡時逢天降大雨，他跑到一座小廟暫避。

這小廟周邊立著幾株梅樹，幾人流落在此，正飢腸轆轆時，忽然神壇上出現一盤盤糕點。

永寧帝從小由紅椿撫養長大，紅椿給他做過衛芊喜歡吃的各種糕點。眼前擺放的芒果酥皮、荔水凍糕、鳳梨香果分明是自家母后的秘傳工藝。

憑空出現在此，還有一壺清水自動冒出來，讓人心生詭異之感。

幾人墊肚後探查小廟。這廟裡祭祀一尊仙女，是幾十年前徽州發大水時，驪山來的女仙出手伏龍平水的事蹟。

永寧帝倍感新奇，找當地人詢問。而今數十年過去，當年的老人早已身死，不過有人依稀想起一個人。

“聽我家爺爺說，當日有位道姑免費義診，似乎是南山斗姥廟之人。若說降龍平水，似乎就跟她們有關。”

鬥姥廟，在而今這個年代受到皇族祭祀。玄芸是留在京城郊外鬥姥廟修行的高士，而她正是衛芊的師姐。

再聯想廟中出現的點心，永寧帝自然而然歸結到自家母后身上。

於是讓人翻修廟宇，因此廟供奉驪山女仙，於是梅妃乃驪山老母轉世的說法又漸漸興盛起來。加上修真界那邊不時傳出來的風聲，這個論斷越傳越廣。

當衛芊再一次來神州時，頓覺屬於驪山老母的信仰歸入自己身上，無形之間推動道行飛漲。

“到我這般境界，還需要這些香火作甚？”她頗有些無奈：“如今給我這些祭祀，陰間那位皇帝又該不高興了。”

“到底是你兒子給你加封，那位高祖又能怎麼說？”文妃手持青蘭，笑吟吟道：“好歹是孩子的一片孝心，你便受著吧。”

文妃死後不入九幽，被衛芊接引入驪山修行。杜悠和古蓁蓁也是如此，二人因教化之功身居大德，同樣被衛芊接引，故而死後有異象傳出。

三女隨衛芊在山中修行，這天凡心思動，且衛芊又有一樁舊事要了，於是四人便來神州找黛玉。林黛玉在永寧帝登基後不久徹悟大道，回返本來面目。絳珠仙子一世記憶恢復，便在修真界選了一座靈山修道

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