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後來我就是哲學家了，這件事是這麼發生的：我交了一篇哲學論文，透過了答辯，就得到了哲學博士學位；憑此學位，就拿到了哲學家的執照，前後花了兩個月的時間。考慮到出版署執照處文史督導，也就是我師妹給我打了招呼，這個速度還不算太快。但假如沒有人打這個招呼，我就是亞里士多德以來最偉大的哲學天才了。我現在有兩張照，一張是粉紅色的，上面有三個洞。另一張是大紅色的，嶄新嶄新，也沒有洞，像處女一樣。從皮夾裡拿出來一看，感覺真好。但我要時刻記住，我不是武則天，不是葉卡婕琳娜，也不是紅衛兵。從本質上說，我和我舅舅是一類的人。雖然我舅舅拿不到執照，我能夠拿到執照，但我拿到了執照，也只是為了在上面開洞。用督導大人的話來說，這就叫賤。我和我舅舅一樣，有一點天才，因此就賤得很。

《傳記報》來約我把我舅舅的傳記寫完，並且說，我想寫啥就寫啥，他們連稿都不審了。這個故事告訴我們說：同樣一件事，如果你說是小說家的虛構，問題就很嚴重；假如說成歷史事實，問題就輕微，但還是有問題。假如你說它是高深的隱喻，是玄虛的象徵，是思辨的需要，那就一點問題都沒有了。在第一種情況下，你要回答：你為什麼要虛構成這樣，動機何在，是何居心，簡直一點辯解的餘地都沒有。在第二種情況下，你固然可以辯解說這件事真的發生過，人家也可以把眼一瞪，說道：我覺得這種事就不該發生！在第三種情況下，則是你把眼一瞪，說道：要我解釋為什麼這麼寫？我解釋出來，你能聽懂嗎？很顯然，這最後一種情形對作者最為有利，這也是我拼命要拿哲學照的原因。報紙關心這些事的原因是：作者出了問題，報紙也會被停刊、罰款。所以我舅舅的傳記又開始連載時不叫人物傳記，而叫哲理小說了。讀者反應還不壞，有人投書報社說，狄德羅寫過《拉摩的侄子》，現在我們有了《我的舅舅》，實在好得很。還有人說，不管它是人物傳記也好，哲理小說也罷，總之現在又有得看了。討厭的是哲學界的同行老來找麻煩，比方說，有一位女權主義哲學家著文攻擊我說：《我的舅舅》描述的實際上是一個父權制社會下個人受壓制的故事，可惜這個故事被歪曲了。那位舅舅應該是女的（這樣她就不是我舅舅，是我的姨媽），而F應該是男的（這樣他就不叫F，叫作M）。這真叫扯淡，我舅舅是男是女，我還不知道嗎。有一個公開的秘密想必你也知道了：大多數女權主義哲學家，不管她叫菊蘭也好，淑芬也罷，淨是些易裝癖的男人，穿著高領毛衣來掩飾喉結，裙子底下是一雙海船大小的高跟鞋，身上灑了過量的香水，放起屁來聲動如雷；搞得大街上的收費廁所都立起了牌子：哲學家免入。你可以說我舅舅是數學家、小說家，但不能說他是哲學家；故而不管他所處的社會是不是父權社會，他都是男的。當然你也可

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