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1　太學與文人

太學一向被世人嚮往和憧憬著，認為那裡是一個美好的境地。總是認為那裡有未名湖畔和珞珈煙樹，以為那裡是治學和求識的最佳場所。其實那也不過是圍城之外凡夫俗子的一廂情願罷了。自古以來，中國文人便是可憐蟲。他們一次次的被孔夫子和統治者所玩弄於股掌之間。他們一方面為了遵循孔夫子所創造出的價值體系靠攏，不得不被迫用大量光陰，寒窗苦讀故紙堆中餿言濫語；他們另一方面不得不接受體制和名利的誘惑和揉擰，像似一個賭徒，把自己的一切維繫於此。

也不知道從什麼時候開始，老陽痿孔夫子的那些價值體系被統治者總是玩弄與股掌之中。時而稱呼孔夫子為“孔聖人”，時而稱呼孔夫子為“孔老二”。不管是“聖人”也好，“孔老二”也罷，那不過是一個稱謂。孔夫子在被尊為“聖人”的時候從來沒有接受過虛偽皇帝的頂禮膜拜，然而在他被貶斥為“孔老二”他也並未被“紅小兵”張狂的砸燒所嚇倒。孔夫子就是孔夫子，他善於玩弄陰謀於人際之中，並教化出他的信徒把自己扮演成為一個坦坦蕩蕩、無所不能的佛面善心的人，其實他和他們的內心卻充滿了虛偽和假善。

在我們大唐，有一種人是賤到了極致。他們無一例外將“聖人”視為自己崇拜的偶像，他們為了獲得社會和眾人的認可，整天喋喋不休的，反反覆覆的吟誦著一千多年前，孔子以及他的同事、弟子的言論。儘管他們可能面臨著成為“范進”那樣的滑稽狀況，也有可能被終身冠為名“臭老九”的譏諷，但是考試業和科舉業香火依舊旺盛。那些賤人認為自己不計成本不分晝夜的吟誦著孔夫子的陽痿理論，一旦中了那些賤人所渴望的榜，他們付出再多也值得。這些賤得發狂的賭徒式讀書人，在長安城和大唐朝數目相當可觀。

據說這些賤得發狂的讀書人，其老巢就在太學裡面。具體在什麼位置，我並不知曉。可是我並沒有想到，最後我也被迫加入到了這些賤人的行列裡面，成為了引我為自豪祖父一輩子的榮耀。二十歲的我，終於考上了長安的太學，終於成為了一名“賤人”，終於能夠離開苦讀了五年的府學，離開了松江，離開那個偏僻落後的黃浦鎮。

其實，在大唐學風最盛的地方並不是長安。務本坊的國子監其實是一個虛設。因為大唐人口眾多，人口基數比較大，讀書人當然不會少。前幾年太常寺卿還把國子監的太學卡的很緊，並不允許擴招。可是這幾年，因為大唐人口繁殖過快，每年都能茁壯成長一批批的年輕人。這些年輕人不可能從小就成為一名失業者或者待業人，於是乎從他們一出生就被套進了幼稚園、鄉學、縣學、府學。到了這幾年，府學畢業生幾乎達到了井噴的程度。太常寺卿為了滿足這些府學生為了成為“賤人”的渴求和願望，於是乎驟然允許各地方興辦太學。一時間太學遍地開花，就連上庸郡抑或香港那樣偏僻的小地方都辦了幾所太學。因為松江是一個農桑水鄉，經濟基礎比較差，辦不起一所屬於松江人自己的太學。於是乎，我只能到外地求學。

在太學界，始終有一個共識：天下太學至聖當屬“幽州太學”。因為幽州太學的盛名，於是乎幽州城也開始跟著沾光。據說幽州太學治學等級森嚴，在大前提不違背孔夫子的治學思想情況下，把讀書人分成了三六九等。幽州太學認為自己所教育出的“范進”和“臭老九”屬於讀書人中的第一等人。其實他們能夠有這樣的想法和認識並不是沒有根據的。因為大唐歷代或當代很多高官都是和幽州太學能夠扯上關係瓜葛的。此所謂　“太學之大，不在學士之大，在乎高官之大也”。一般如果能夠拿到幽州太學的畢業證書，那麼他的仕途道路障礙基本上就掃平了。正是因為幽州太學有著這樣的神奇之處，於是乎它就火了起來，幽州太學一火，便有人開始炒，到現在幽州太學被炒成為“全唐首學”。因為大唐是一個熱衷炒作的國度，　大凡是經過炒作出來的，一般都能夠得到認可。那必是：連詩經都沒有背全的黃毛小子，胡亂謅一曲，經過炒作便能熱賣一本詩集，那個黃毛小子便能夠得到“神童”的稱號，於是乎便能夠得到幽州太學的關注認可，提前訂購。正是這樣炒作鏈條系統的發達，所以幽州太學能夠持續繁盛。

由於幽州太學在炒作方面所取得的成就斐然，大唐皇帝將其標榜為“官學”，每逢有西域國家元首來訪，皇帝陛下必將與之在幽州太學有一場演講或者詩會比賽，以展示各自才華。西域有個小國叫美利堅，其全國民眾皆信仰佛教………這在玄奘《大唐西域記》、《元和郡縣圖》上均有記載。西域小國美利堅其民皆信佛教，一個名

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