第10部分 (第1/4頁)

散發弄舟提示您：看後求收藏（筆趣閣小說www.biqugexsw.tw），接著再看更方便。

入）、藏語系佛教（公元7世紀傳入）和巴利語系佛教（公元13世紀傳入）三大支。西藏佛教，指的就是這三大支系中的藏語系佛教，通稱藏傳佛教，俗稱喇嘛教。

喇嘛教，屬於佛教中的密宗，7世紀傳入中國。15世紀初，青海人宗喀巴（1357～1419）改革了藏傳佛教，把藏傳佛教的教義與當地民間信仰相結合，建立了喇嘛教，稱“格魯派”，因格魯派的喇嘛僧人頭戴黃色法冠，身披黃色袈裟而將喇嘛教也稱“黃教”。

喇嘛教作為佛教的一支，其追求的終極目標與其他教派並沒有什麼不同，但與被稱為“顯教”的漢地佛教相比，“顯教”以理論探索為主，而藏傳佛教以密教為精髓，以高度組織化的咒術儀禮、俗信為其主要特徵，宣傳口誦真言咒語（語密）、手結印契（身密）和心作觀想（意密）三密相結合的修行方式。

和���狼�』實鄢綬罾�鎝蹋�謔親約閡踩險嫜邢襖�鎝痰木�洹：芸歟�瞳｜就達到了能同乾隆皇帝一起“修持密宗”的程度。在這方面，他們能夠做到心意相通。

不少清人筆記中記載著關於和����』實垡黃稹靶蕹置蘢凇敝械囊患�攏�

乾隆皇帝當滿六十年皇帝退位以後，湖北襄陽地區掀起了聲勢浩大的白蓮教起義。起義軍縱橫馳騁於四川、湖北、河南、陝西、甘肅五省，極大地震動了統治者。這也讓已經當上太上皇的乾隆整日寢食難安，耿耿於懷。即使在乾隆彌留之際，也念念不忘。話說乾隆禪位之後，忽然有一天，單獨傳召，命和��氪竽誚��５鵲膠瞳｜進入後宮，發現乾隆面南而坐，而當時已登基稱帝的嘉慶，則只坐在乾隆身邊的一個小凳上。和��蛟詰厴希��撕芫靡膊患��∷禱埃��”兆叛劬�孟袼�乓謊��皇強諡心釒鈑寫剩�孟裨謁凳裁礎＜吻觳嗥鴝�洌��ο胩�宄��粗站課藜糜謔攏�幻魎�浴９�艘換幔��『鋈徽隹�劬Υ蠛鵲潰骸澳僑私惺裁疵�鄭俊憊蛟詰叵碌暮瞳｜不假思索立刻回答道：“徐天德，苟文明”。乾隆不再言語，繼續閉起眼睛默默唸誦著什麼。過了大約一個時辰，才打發和��隼矗�浼涿揮型�瞳｜說一句話。嘉慶大為驚愕，過了幾天，秘密的傳見和���仕�擔荷弦淮危�富收倌憬����檔氖切┦裁矗��慊卮鸕哪橇�鱟鍾質鞘裁匆饉肌：瞳｜應該是頗有些得意的說：太上皇背誦的是喇嘛教中的一種秘密咒語，默誦這種咒語，被詛咒的人雖然遠在幾千裡之外的地方也會突然死去。所以當時太上皇問及的時候，我用白蓮教匪首徐天德和苟文明的名字來應對。

這個故事很明顯地說明了和��肭�』實墼諦叛齜矯嫻哪�醭潭取�

四、理藩事務：不辱使命

和��救司�ㄋ鬧鐘鋂暈淖鄭�庠誶�』實墼諼皇逼詰乃�寫蟪賈屑涫遣歡嗉�摹Ｋ�猿�⒅械囊恍┐蟠笮⌒〉墓賾諉曬龐鎩⒉賾鐧姆�氳燃嬤骯ぷ骱蘢勻瘓吐淶攪撕瞳｜身上。做好理藩事務，就成為和��玫角�』實鄞骨嗟牡謁南罨�咎跫��

1。做好民族事務工作。

乾隆皇帝七十壽誕之時，朝廷上下都在緊張地安排祝壽典儀。此時的乾隆皇帝與眾多大臣正在熱河避暑山莊行宮中準備，和��攘磽庖恍┐蟪莢蛟詒本┝羰亍�

恰在此時，西藏六世班禪飛騎呈來一份文書。乾隆接過文書，卻是藏文，隨行的眾位官員無一人懂得。粗通藏文的乾隆皇帝也看不大明白。乾隆立刻想到了和��鬧匾��扇嘶鷀俅�瞳｜前來熱河避暑山莊行宮候駕。

和��嚼春螅�悶鸚牛�婕茨畹潰�

“小僧自幼仰承文殊菩薩大皇帝豢養之恩，不勝盡數，非他人所能比。小僧乃一出家人，無以極稱，雖然每日祝禱文殊菩薩大皇帝金蓮座億萬年牢固，並讓眾喇嘛等奉經祈禱，但仍時時企望見文殊菩薩大皇帝。庚子年為大皇帝七旬萬萬壽，欲往稱祝，特致書皇帝膝前，以達敝意。”

此信的大致意思就是說，六世班禪知道乾隆皇帝七十大壽，非常高興，他準備親自帶領幾百名喇嘛、僧人前往北京給乾隆爺祝壽。

你想，那乾隆聽了能不高興麼？人生七十古來稀呀，七十大壽如果有班禪親自祝壽，那必然會使祝壽活動大放異彩呀。乾隆當即命和��廒�：瞳｜用滿、藏、漢三種文字擬好了詔書。乾隆見了更是高興啦。為了獎勵和��吭降耐飩徊拍埽��∪蚊�瞳｜為理藩院尚書，管理蒙、疆、藏事務及外交上的一切事宜。不但如此，乾隆爺知道班禪要來，就想到了一個問題：班禪住哪兒？北京有他的駐地——西黃寺，但承德避暑山莊沒有，沒有班

《歷史上的和珅和紀曉嵐照片》 第10部分（第1/4頁），本章未完，點選下一頁繼續閱讀。