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然而，王子終於在父母的安排下娶了鄰國的公主。當王子的船駛進鄰國首都的港口看到美麗的未婚妻時，王子非常歡喜，他對小人魚說：我能得到幸福，你也會高興的，因為你愛我。然而，小人魚的心開始破碎了。

王子和他的新娘舉行了婚禮，當天夜裡睡在大船甲板上的一個帳篷裡。小人魚知道，這是她留在人世的最後一夜，天一亮，她就將變成大海的泡沫。這時，她的幾個姐姐游出海面，她們用自己的頭髮換來了海巫婆的一把刀。她們告訴小人魚，她只要在日出以前將這把刀刺進王子的心臟，他的熱血就會流在她的身上，使她重新變成一條人魚，回到大海中。

小人魚在太陽昇起之前掀開了帳篷的門簾，看見正在安睡的新婚夫婦。當她彎下腰輕輕親吻王子閉著的眼睛時，王子卻在睡夢中呼喚著新娘的名字。小人魚深深地愛著他，不忍心將他殺死。在太陽就要出來時，她將刀子扔進了大海，隨後自己也跳入海中，融化成大海的泡沫。

小人魚這一善良的行為最終得到神靈的肯定，將她從海上的泡沫轉化為天上的靈光飄向上帝，去往一個可以得到靈魂的天國。

這就是童話故事《海的女兒》（又叫《小人魚》），它是《安徒生童話》中最有代表性的一篇，也是流傳最廣泛的童話之一。

第49節：小人魚情結

二

安徒生生於1805年，可以看成格林兄弟的同代人（格林兄弟──兄雅可布：1785－1869年；弟威廉：1786－1859年）。《安徒生童話》與《格林童話》都是世界最負盛名的童話，再加上阿拉伯的《一千零一夜》，被稱為世界三大童話集。

《安徒生童話》與《格林童話》、《一千零一夜》所不同的是，《格林童話》及《一千零一夜》都是先在民間流傳，後被收集整理，而《安徒生童話》則是作家的文學創造。然而，一個童話無論來自民間，還是來自文學家的創作，只要它廣泛流傳，就是人類共同的夢。

即使來自於民間的童話，也一定緣於某一個人的始創，在流傳的過程中逐步發展變化。一個童話無論最初怎樣形成，只要能夠不脛而走，流入千家萬戶，還是由於觸動了人類的心靈。

安徒生在開始寫作時，曾經在一封致友人的信中這樣說：“我用我的一切感情和思想來寫童話，但是，同時我也沒有忘記成年人。當我寫一個講給孩子們聽的故事的時候，我永遠記住他們的父親和母親也會在旁邊聽，因此，我也得給他們寫一點東西，讓他們想想。”（《安徒生童話全集》葉君健譯浙江文藝出版社1995年2月）如此說來，《安徒生童話》既是兒童的故事，也是成年人的故事。

所有的童話都是如此。

那些在民間流傳的童話也總是由成年人一代代講給小孩們聽。當它們從成年人的嘴裡流淌出來時，無疑攜帶著成年人的思想和感情，因此，流傳廣泛的童話故事，其實是整個人類的故事。

《海的女兒》自然是這樣的故事。

它是漂浮在人類社會上空許多美好夢想的一個特別精緻的夢想，這個美麗的夢想又深深根源於人類社會生活。

三

我們開始解析《海的女兒》，我們將一層層揭開遮蓋著童話故事的帷幕。

一，首先，我們不要被海王這個神仙的形象所迷惑，也絕不要被所謂的海王宮殿與海中世界所迷惑，自然也不被海的女兒“仙女”式的身份所迷惑。

在童話故事中，一切神仙世界的設定都在比擬人類社會。就像那些動物的故事也在比擬人類的社會生活一樣，這裡沒有更多的神秘性可言。

同時，我們也大可不必把小人魚的故事看成低階生命渴望高階生命的故事。雖然在人類的遐想中，也會對動物的內心世界做出種種猜測，他們或許也會杜撰出動物渴望進入人類社會的想像，在東西方的很多童話及神話故事中，都有動物努力修煉成人的故事。然而，即使在這類故事中，那些動物角色其實都在模擬著人類的生活。

這樣，不管安徒生本人在創作這個故事時是什麼樣的自覺意識，我們都可以堅定不移地將海底的海王世界看成人類世界的一部分，將海的女兒及其家族的所有成員都看成人類的成員。

那麼，我們接著要得出的結論就顯得稍有些令人警醒，在這個童話中，海底世界實際上是人類社會中低階層的社會，海的女兒其實是社會低階層家庭的一個女孩。她渴望升上海面走進人世間，表現出的是出身低下家庭的女孩對更高階層生活的羨慕與嚮往

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