第22部分 (第1/4頁)

賴賴提示您：看後求收藏（筆趣閣小說www.biqugexsw.tw），接著再看更方便。

�趙滷∈礎薄；褂幸恍┑胤接Ω沒乇埽�叭趙祿鴯廡淺街�攏�衩矸鷀輪�校��｜圊廁之側，塚墓屍柩之旁”。如果想要男孩，最好的時間是女人月經結束後的第一、三、五天；女孩則在第二、四、六天。

雖然陳自明引述了性交日期決定孩子性別的說法，但同時也介紹了與此矛盾的理論，即胎兒的性別在第三個月的月底才定。這樣一來，孕婦可以做一些事影響未出生孩子的性別，如想要男孩就隨身帶著弓箭，或騎一匹種馬，想要女孩就戴耳環或別的女人的首飾。陳自明自己則為想把女胎變成男胎的孕婦開了一個藥方。

繼為不孕婦女開了很多藥方以後，陳自明還附上一個丈夫可以照辦的方子。有一個家庭，三代妻子沒生男孩（惟一的男孩是妾生的），這家的男人在和尚的帶領下學著行善，修行３年培養美德。他虔誠地進行修煉，最後妻子給他生了一個兒子。這個藥方與羯磨受戒、因果報應的訓誡故事傳遞的訊息比較一致：　行善的人會得到子嗣作為酬報。

即便作者們沒有討論夫妻間的性關係，但偶爾提到一些厭惡性事的奇觀。尤玘（１３世紀）重述自己家史時提到這樣兩個例子。１１世紀初，尤申１９歲的媽媽在喪夫以後自刎而死，他成為一個襁褓裡的孤兒。３０歲的時候尤申有了兒子，從此以後與妻子分居，沒有再靠近過她。我們得知，尤申的妻子活到１０４歲，顯然因獨身而長壽。第二個例子涉及尤玘的高曾祖父尤梁，對於他，尤玘說是“好潔”。雖然他有一妻一妾，但不喜歡接近她們。他可能有點過敏；只要聞到女人頭油的味道就止不住地嘔吐。他終生保持著童貞，165為了完成傳宗接代的義務，收養了族人的一個兒子。

無論男女都會由於宗教動機放棄性關係，模仿和尚和尼姑的行為方式。我們得知，陳氏（１０２４—１０８３）步入中年後變得對佛教越來越嚴肅。她不僅不再吃肉，而且整天頌經不止，她還把一個妾盛裝打扮起來代替自己去侍奉丈夫。梁季珌（１１４３—１２０８）的女婿說岳父對養生之理越來越感興趣，“年甫四十不居內室”。新年之際，所有的親戚聚在一起時，他們夫妻相待的樣子就像很少見面的熟人。洪邁記錄了一個２４歲的已婚年輕人，他決定像和尚那樣生活，與妻子分開睡覺。最初她試圖追隨丈夫的榜樣信佛教，但不到一年就放棄了，與別人結了婚。

嫉　妒　的　問　題

毫無疑問，上層階級夫妻之間最嚴重的導致衝突的根源，從妻子的角度看，是丈夫寵愛妾，從丈夫的角度看，是他們正當的行為遭到妻子的嫉妒。當然，並不是所有的男人都有妾，但是妾在比較富裕、累世共居的複合家庭裡十分常見。留下記錄計程車人中，活到４０歲以上或更高年齡的男人至少納一房妾。不願嘗試納妾的男人比有幾個妾的男人反而更惹人注意。

司馬光像宋代其他道德家一樣，教導妻子們學會控制嫉妒情緒，甚至宣稱對於女人，沒有比不妒更重要的德行。妾在經典著作裡被認可，因此妻子們應該與她們和平共處。功名之家的年輕姑娘都要接受歷史上烈女故事的教導，人們大都希望，在丈夫對別的女人感興趣時，她們能保持平靜、大方和具幽默感。至少在理論上，妻與妾在家裡是主僕關係，而且妻子的身份絕不因服侍丈夫而降低。但是一個妾進入家門以後，甚至那些事先認為自己能控制局面的女人也會發現自己心煩意亂。洪邁講了解洵的故事，解洵全靠妻子的幫助從女真人手裡逃出來。後來，他得到４個妾作為獎勵。他出於對妻子的義務打算謝絕，但是妻子督促他接受，說這個禮物是重大的榮譽。166她將“當撫視如兒女，君何辭”！不過，不久以後，解洵就開始不太注意她了。有一次，二人都喝多了，有點醉醺醺的，她譴責他忘了自己怎樣幫助過他；他發了脾氣，打了她的頭。

第九部分：夫妻關係夫妻關係　6

作者們通常都把嫉妒當作任性的表現，是那種被慣壞了的、以自我為中心的或專橫女人的缺點之一。在他們看來，無論出於什麼原因，女人能使丈夫做她願意讓他做的事，不納妾或不與婢女同睡。嫉妒也可以看成一種毒素，可以使人生病。黃庭堅（１０４５—１１０５）給陳慥寫信詢問後者妻子的病情：“公暮年來想漸求清靜之樂，姬媵無新進矣。柳夫人比何所念以致疾邪？”

下面由洪邁記述的故事成功地表達了這樣一種觀點，嫉妒就像一種病，就像著了魔一樣：

台州司法葉薦妻，天性殘妒，婢妾稍似人者，必痛撻之，或至於死，葉莫能制。常以誠告之曰：“吾年且六十，豈復求

《內闈在古代是什麼意思》 第22部分（第1/4頁），本章未完，點選下一頁繼續閱讀。