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沒有達到自己的目的是很令人失望的，但這也能使你接受教訓和經驗，問題是你如何對待不成功的嘗試。不要辱罵它，要利用它。？

從失敗中學習非常重要。若能如此，就不會再犯同樣的錯誤，更不會失去走向成功的信心。日本學者戴斯雷裡曾說：“沒有比逆境更有價值的教育。”如果把失敗棄之不顧，不加反省就意志消沉，那麼即使開始下一項工作也不會收到好的效果。遇到失敗，若只是簡單地以“跟不上人家”為藉口，就不會有任何進步，沒有在失敗中的學習精神，便永遠得不到成長。而且，只有在失敗中，才能更好地找到我們所要學習的東西。？

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第46節：要光榮不要虛榮（1）

第十四章　中庸：要光榮不要虛榮

虛榮之所以違背了中庸之道，就是因為它超出了光榮的界限，從而走向了光榮的反面，光榮的反面是什麼呢？講出來恐怕是虛榮的人不好受的。所以，我們建議，要光榮不要虛榮，這就必須把握光榮的分寸。？

大吹大擂，不是光榮？

成功的歡樂不亞於嚐到幸福的果實，成功的希望牽拽著每顆跳動的心靈。可是，在追求成功的奮鬥中，信心、自信固然是支柱，可有人卻攜帶了自我吹噓這顆毒瘤。？

事實只有十分之一，或者連十分之一都不足，說話卻說到十分，虛多而實少。有的人靠一條三寸不爛之舌，說得非常動聽，一部分人也許會上他的當，信以為真。比方他對於某種學問技術不過初窺門徑，還未登堂，更未入室，居然自命為專家，到處宣揚，不認識他的人不易拆穿，這叫做吹牛唬人。？

比方他對於自身經歷，說得津津有味，某事是他做的，某計劃是他擬的，某問題是他解決的。好像他是足智多謀，好像他是萬能博士，不是參與此事的人，自然無法證實其虛構，這叫做吹牛盜名。？

比方他的事業並無什麼發展，他卻說如何有把握，手中的貨物如何充分，某批生意賺多少錢，說得大家有些動心，這叫做吹牛欺人。？

有的人與某一位名人實在並沒有多少關係，他卻對人說某人如何器重他，某人如何看重他，某事曾和他商量過，某事曾由他經手過，把某人的私生活起居，描寫得十分詳細，不是有關係的人自然不易拆穿，這叫做吹牛借勢。？

自我吹噓的動機是表示他了不起，騙得大眾的信任或者藉此提高他的身份和施其某種詭計，凡此都是不合道德的。？

英國的培根先生說：“自誇自賞為明智者所避免，為愚蠢者所追求。”自我吹噓的出發點有虛浮不實的嫌疑。若把自我吹噓當成一種人生的技巧和手段，則這種手段是笨拙的，有朝一日曝光，會遭人嘲弄的。本來，你是個什麼樣子，能夠做成什麼和已經做了什麼，都客觀地存在著，別人皆看得一清二楚。自我吹噓、自我欣賞一下，無非是擔心自己的長處、優勢鮮為人知，以致名不彰、聲不顯。說到底，自我吹噓，只是在於強為自己揚名罷了。？

有時候，自我吹噓的手段能夠給自己帶來揚名的好處，但是，這種名聲猶如水上陌、纖中塵，是一個虛假之名，它經不起實踐的推敲，更耐不住時間的檢驗。虛假之名如同肥皂泡，一吹即滅；如同朝露，太陽照射即會消逝。？

自我吹噓的場合和範圍是十分有限的，你只能在陌生的場合，對著一些不認識你、不瞭解你的人來自誇一番，因為人家暫時不瞭解你，你或許能一時欺騙和矇住別人，可以讓別人暫時錯誤地以為你何等偉大、何等高明。但是，如果因你的自誇而真正引起了別人的關注，乃至引起了別人的崇拜和尊敬，那你就慘了。崇拜和尊敬你的人遲早會了解你，發現你的廬山真面目，發現你是個吹牛大王。那時候，人家就會鄙視你，對你不屑一顧了。你繞了一個圈，一個可憐的騙人圈套，到頭弄巧成拙，搬石頭砸自己的腳。？

馮道根是南朝梁時的開國良將。《南史·馮道根傳》記載，梁武帝最初舉兵時，馮道根受命為先鋒，立了大功，但他每次征伐取得勝利後，從不自吹自擂。東漢初時的名將馮異在建立東漢王朝的戰爭中屢立功勳，然而他在每次戰爭後，總獨自躲在大樹下，而不像其他將領一樣，聚在一處爭說自己的功勞，因而贏得了“大樹將軍”的美稱。因此梁國的宰相沈約對梁武帝稱讚馮道根說：“此陛下之大樹將軍也！”功勞是客觀存在的，別人抹殺不掉，自己的吹噓也終是徒勞。歷史上，有不少居功自傲的人，最終落了個身敗名裂的下場，只有那些繼承了謙虛美德的老實人“贏得生前身後

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