第七十三章 雨夜（18） (第1/2頁)

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蘇越君手中只有八柄劍。沒一柄劍都是用特殊材質打造的，當年傾盡蜀國之力也不過打造了八柄長劍和八柄短劍。四柄長劍現在正在蜀國國師，也就是蘇越君的義父手中。而蘇越君手中的這套劍法，也是他義父觀天后所悟出的。

蘇越君手中的八柄短劍若是展開陣法以後，可以做到相剋亦可做到相生。若是相剋，則八柄劍所佈置的劍陣之內殺意十足，殺意濃厚到足以連空氣之中的天地真氣都絞殺殆盡，可以做到萬物皆死之地。

半仙三境之中，論真力的充沛程度，浩然境一直是三境之中的翹楚。

當年儒家鼎盛之時，連魏國的稷下學宮也不過展露出其二三的風采，而當年的儒家夫子孟子正是穩坐五百年來浩然境第一人的位置。原因無他，夢珂此人一氣可流轉三千里。

但是就算是八柄劍鎮所佈置的相殺陣就是專門為了浩然境所打造的。不論是何等的高手，體內真氣都不是源源不絕的，而是補大於出，再加上其體內氣息雄厚，所以能做到氣機流轉連綿不絕。

但是若浩然境高手所在的地方是一處死地呢？

那僅憑他丹田內的真氣又能夠讓他肆意揮灑多久？

除了相剋之外，此劍陣還能做到相生。

等到劍陣展開相生之勢時，陣法內如同一個磨盤一般，無數的天地真氣化作磨盤的上下兩處磨片，用真氣不斷的在人的肉體上碾壓，直至突破此人的肉身防禦，將其碾成粉碎。

相生最易對付肉體如同堅石一般刀槍不入的金剛境。

若是對上神通境，則最為愜意。

神通境之所以叫做神通境，就是因為入了此境之人必然悟的一項神通詭術，此術有善有惡，有千萬種說不清道不明的術法。但是一個人窮其一生能悟出的神通終究是有限的，所以才產生了門派這種存在。每位踏入半仙之境的人臨死前，都會將自己的一聲所悟寫成書，放於自己的門派之中以供後人參考。

但是此等方法成就的神通境終究只是個半吊子，只能說他是邁出了凡人境罷了，但是若想成就神通境大圓滿，只有悟出屬於自己的道路，方能夠成就大道。

所以說一位神通境大多不會選擇很多先賢遺惠，大都是將其當做跳板，讓自己先踏入玄而又玄的神通境後，再慢慢摸索出屬於自己的道路。

但是這裡有一個很重要的地方，就是一個人所掌握的神通境大多隻有那麼幾種，如果讓自己的敵人知曉術法之後，就能夠做到對症下藥，以己之長攻敵之短。

而蘇越君的劍法就能夠做到揚長避短，而且對上任何一位神通境他都能做到如此。因為他手中的劍雖然只有八柄，但是陣法卻足足有六十四種，無論敵人是何種詭異的神通，蘇越君都能夠擺出相對應的陣法。

蘇越君一直以來也是這麼做的，對上浩然境就用相剋對敵；對上金剛境就用相生對敵；對上神通境就用相生相剋讓自己立於不敗之地後，慢慢摸索出敵人的弱點，再變換陣法給敵人致命一擊。

但是眼前的這個人卻讓蘇越君頭皮發麻，

那人的模樣普普通通，頂多是眸子比常人亮上許多，出自之外再也找不出其他的優點了，再加上此人經歷了風吹日曬，面板黝黑身體乾瘦，著實是在普通不過了。

但是就是這樣普通的一個人，就是簡簡單單的站在那裡，他渾身散發出的渾厚真氣卻讓蘇越君感到窒息。那真氣的渾厚程度，甚至讓蘇越君覺得對方是一位浩然境的大能。

但是從那人雙拳之上所散發出的詭譎氣息，卻實實在在的告訴了蘇越君此人究竟是何境界。

神通境大圓滿。

這是一種很難以理解的事情，半仙境之所有分為三境，就是因為三境各有各的特點。

金剛境真氣不在丹田而在全身，當他們真氣運起之時，渾身猶如金石一般刀槍不入，就算是天崩地裂也無法傷其分毫；而神通境就是以詭譎出名，每個人的神通境都不盡相同，就算是同一個師門修行的同一個功法，用同一把劍，他們的劍意都絕不是同一種；而浩然境之就是因為此境之人體內真氣浩然如江河，連綿不絕生生不息。

但是面前這個人雖然是神通境但是那散發出的真氣雄厚程度直逼神通境。但是若說他是浩然境，則他必然不可能是神通境，那他雙拳之上的詭譎氣息又無法解釋。

這種情況下，蘇越君只能想到一種情況。

以神通境踏入天門之人。

而長安城內恰好就有四位存在。

蘇越君額頭開始滲

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