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第四章　愛情的入門儀式

柏拉圖說，愛是一種瘋狂，一種神聖的瘋狂。今天我們談論愛情時，經常把它當做人際關係的一個方面，一種我們可以控制的東西。我們關心的是，如何用正確的方式戀愛，如何獲得成功的愛情，如何克服其中的問題，如何面對失戀的打擊。很多人之所以來接受心理治療，是因為他們對愛情的期望太高，而實際結果卻讓他們大失所望。很明顯，愛情絕不是單純的。過去的糾葛，未來的希望，以及種種雞毛蒜皮的瑣碎小事……哪怕與對方只有一點點聯絡……都會對愛情產生深遠的影響。

有時我們會以輕鬆的態度談論愛情，卻忽略了它強勁而持久的一面。我們總期待著愛情的撫慰，卻往往驚訝地發現，它也能在我們心中留下空虛和裂痕。離婚的過程常常是漫長而痛苦的，永遠無法真正了結。我們可能永遠無法確定離婚的決定究竟是對是錯。就算分手能讓心靈獲得些許寧靜，當初的夫妻恩愛也會存留在記憶中，在夢境裡反覆出現。沒有機會表達的愛，同樣會折磨人們的情感。有一位女子最後一次見到父親時，他正被送往手術室。當時她非常想告訴父親，她愛他，儘管他們的關係一直很緊張。但她終究沒能說出口，然後，一切都太遲了。每次回想起當時的情境，她都忍不住放聲痛哭。在討論愛情本質的著作《饗宴》（Symposium）中，柏拉圖把愛稱為〃充實與空虛的孩子〃。充實與空虛，恰恰是愛情的正反兩面。

我們總是嚮往愛情，總是期待愛情撫平心中的創傷，讓我們的生命更加圓滿。或許在過去，愛情也曾讓我們感到痛苦，但我們從來不在乎。因為愛情具有一種自我復甦的力量，如同希臘神話中的女神，只要在遺忘之水中沐浴一番，就能恢復貞潔。

每經歷一次愛情，我們對它的瞭解就深了一分。失戀之後，我們總是痛下決心，今後絕不再犯同樣的錯誤。我們的心變硬了一些，或許也變聰明瞭一些。但愛情本身永遠是年輕的，永遠帶著青春特有的愚蠢和笨拙。因此，與其在失戀的痛苦無望中形銷骨立，不如坦然接受愛情造成的空虛，因為空虛是愛情本質的一部分。我們不必刻意避免重蹈覆轍，也不用讓自己〃變得聰明〃。遭受失戀的打擊之後，我們所能做的就是驅散心中的懷疑，再度投入愛情，儘管我們已經體驗到了其中的黑暗和空虛。

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第2節：愛情的入門儀式（2）

或許我們應該把愛視為心靈的一種表現，而不是人際關係的一個層面。古代的心理書籍採用的就是這種觀點。這些書籍告誡人們珍惜友誼和親密的感情，卻絕口不談如何維持關係。最關鍵的是愛情對心靈的影響：愛情能使我們的心胸更加開闊嗎？能在某些方面啟發我們的心靈嗎？能讓我們脫離塵世，體嚐到天堂的意境嗎？

費齊諾曾說：〃人類的愛情是什麼？它的目的是什麼？愛情是一種慾望：和某種美好的事物結合在一起，在塵世中享受永生。〃俗世的樂趣能夠引領我們通往永恆的精神享受，這是新柏拉圖主義（Neoplatonism）的基本觀點。費齊諾把存在於日常生活中、指引我們通往永恆的東西稱為〃充滿魔力的誘餌〃。換句話說，愛情既是兩個人之間純粹世俗的關係，也是通往心靈深層經驗的途徑。愛情讓身處其中的人們感到困惑，因為它對心靈的影響，並不總是和人際關係的節奏與需求協調一致。德國早期浪漫主義詩人諾瓦利斯（Novalis）說得很簡單：愛情不是為這個世界創造的。

弗洛伊德提出了一種方法，可以讓我們把愛情的焦點從雜沓紛擾的生活轉移到心靈。他認為，愛情是我們童年時經歷的家庭環境在現今感情關係上的投影。在愛情中，父母親和兄弟姐妹都是隱形的影響力。愛情能夠激起我們內心深處原本潛藏的幻想。簡單概括弗洛伊德的觀點，即我們現在的愛情不過是舊愛的復活。不過，我們也可以從弗洛伊德的理論出發，思考愛情是如何利用記憶和意象，給我們的心靈帶來旺盛的生機。

弗洛伊德提醒我們，愛情牽涉到形形色色的人。大約十五年前，我曾做過一個夢。我夢見自己在一間寬敞的臥室裡，旁邊有一位陌生的美麗女子。燈很亮，分散了我的注意，所以我想把燈關掉。我在牆上發現了一長串開關，總共有20個按鈕。我每按一個，都有幾盞燈熄滅，而另外幾盞燈則亮起來。我嘗試了很多種組合，總是無法關掉全部的燈。最後我放棄了，接著就有成群的人走進臥室裡。這下徹底沒希望了，我原本就關不掉所有的燈，現在連隱私也沒有了。

戀愛中的人

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