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服方七七，曰三。盡一斤則得千歲，十斤則萬歲。”李時珍認為石芝並不神

奇。他說：”神仙之說，渺茫不知有無。然其所述之物，則非無也。貴州普

定分司署有假山，山間有樹，根於枝條皆石，此乃石桂芝也。”（校點本第

一冊，第577　頁）

（四）關於服松脂成仙之說

《抱朴子》記載一故事。上黨趙瞿病癩多年，垂死，家人將他放人一山

穴。有一仙人見而憐之，給他一袋松脂。瞿服之百餘日，其瘡都愈，乃歸家

長期服用，身體轉輕，氣力百倍，登山涉險，終日不困。年百歲餘，齒不落，

發不白。後人抱犢山成地仙。李時珍轉記這一故事，明知其說荒誕，但仍分

析松脂的藥用價值。他說：松脂。“氣味苦，甘，溫，無毒”。“松葉。松實，

服餌所須，松節、松心，耐久不朽。松脂則又樹之津液精華也。在土不朽，

流脂日久，變為琥珀，宜其可以辟穀延齡。”（校點本第三冊，第1918　頁）

（五）戳穿服澤瀉輕身之說

《神農本草經》列澤瀉為上品，說它”久服輕身，面生光，能行水上”。

《典木》也說：’‘澤瀉久服令人身輕，日行五百里。走水上”李時珍說：

“澤瀉，行水瀉腎，久服切不可，安有此神功耶？”他對瀉澤的功效，作了

分析：”澤瀉，氣平，味甘而淡。淡能滲洩，氣味俱薄，所以利水而洩下。

脾胃有溼熱，則頭重而目昏耳鳴。澤瀉滲去其溼，則熱亦隨去，而上氣得令，

清氣上行，天氣明爽，故澤瀉有養五藏，益氣力。治頭旋，聰明耳目之功。

若久服，則降令太過，清氣上升，真陽潛耗。”（校點本第二冊，第1350

頁）

（六）駁吞衣魚致仙之說

衣魚，是損害衣帛、書畫的蠢蟲。呈黃色，老而有白粉，碎之如銀。形

似魚，故又名蠢魚。方士傳說衣魚人道經中，食神仙字，則身有五色，”人

得吞之，可致神仙”。段成式《西陽雜俎》說，衣魚三食神仙字，則化為“脈

望”，細如長髮，長四、五寸。”夜持向天，可以墜星、求丹”。李時珍說，

“衣魚乃太陽經藥”，主治小兒中風強項，目翳口喎，小便不通。“古方盛

用，而今人罕知。”所謂““脈望求丹”，吞衣魚致仙之說，“大抵謬妄，

宜辨正之。”（校點本第四冊，第2319—2320　頁）

（七）駁斥服朴硝輕身神仙之說

朴硝，是一種苦寒藥物，有治腸胃實熱積滯之效。《神農本草經》說，

“煉餌服之，輕身神仙”。李時珍認為，這決非藥物學家的觀點，乃方士之

言。他駁斥了這種謬論，並詳細闡明它的正確用法。說：”《神農本草》言

朴硝煉餌服之。輕身神仙。蓋方士竄人之言。後人因製為玄明粉，煅煉多遍，

佐以甘草，去其鹹寒之毒，遇有三焦腸胃實熱積滯，少年氣壯者量與服之，

亦有速效；若脾胃虛冷，乃陰虛火動者服之，足速其咎矣。”（校點本第一

冊，第649　頁）

偉大的藥物學家李時珍，對方士們久服丹藥可以成仙的種種謬論，不只

是簡單地指出其荒謬，更以醫學、藥物學知識，仔細進行分析。一般說來，

方士們認為久服可以成仙的靈藥，如丹砂、靈芝、松脂、澤瀉、朴硝等，治

某些疾病有一定特效，方士利用宗教思想，故意誇大這些藥物的效用，說得

神乎其神。過去的本草學家，受宗教思想的影響，不作科學分析，公然也將

這些方士言論寫入本草著作，以訛傳訛。李時珍本著實事求是的態度，以科

學家的立場，對所涉及的藥物，深入地研究它們的具體效用及其正確使用方

法。既批判了宗教神學的謬論，又豐富和發展了藥物學知識。

四、駁斥“辟邪”、“禁忌”諸胡說

方士們為了欺世惑民，騙取錢財，常散佈許多奇談怪論，或傳“辟邪”

妙法，或指“禁忌”諸物，令人疑神疑鬼，去求神消災賜福。其中藥物禁忌

之說，對防治疾病妨礙極大。它使人們誤

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