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文彥博是第一功臣。凱旋時，仁宗拍著他的肩膀誇道：“愛卿就是朕的裴度呵！”

唐憲宗時平息淮西、蔡州反叛，中興唐室，裴度是第一功臣。仁宗這麼高抬，文彥博自然受寵若驚，謙虛道：“全仗皇上洪福、英明，將士們用命，微臣哪裡有什麼功勞！”

皇上既認文彥博是裴度再世，賞封當然不會吝嗇，將他拜了同中書平章事、集賢殿大學士，進封開國公，一大列頭銜，做了名副其實的丞相。文彥博自然忘不了感謝張貴妃，張、文兩家從此更親密了。

既做丞相，不能沒有德政，不能沒有人馬。私下一問，大家都說王安石兩任而不就館閣考試，從來不為升官幹求任何人，又有政聲，既恬退又能幹，實在是大宋近百年來難得一見的良材，最該高拔。文彥博樂得從眾，當即上書舉薦安石；除了安石，一起舉薦的還有韓維、張瓌，也都是恬退自守、不事奔競的人。

大宋遺事　第二十七回（5）

儘管丞相舉薦，安石仍然不為所動。不但不為所動，還上書坦陳自己只是要養家〖XC糊。tif〗口，才不赴缺就試，根本不是恬退，主事大臣實在誤解了；他只請求朝廷許他通判終任。倔到這個地步，朝廷也只好聽之任之了。

安石死活不攀高枝，究竟因為什麼，外人實在難以說清。他為此寫過一首《舒州被召試不赴偶書》，或者有些端倪。詩說：

戴盆難與望天兼，自笑虛名亦自嫌。稿壤太牢俱有味，可能蚯蚓獨清廉！

至於這詩究竟該怎麼個讀法，則又只能仁者見仁，智者見智了。

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大宋遺事　第二十八回（1）

身不由己怪圈難解

痛心疾首隻索吟詩

要是仔細搜尋一下，或者就能看到，安石心裡原來有個無法破解的怪圈。

舒州治所在懷寧，與明州一樣，也是上州，轄有五縣一監；緊貼長江，樹外青山滴翠，沙邊綠水盪漾，同樣秀麗迷人。好的是離京城比明州近了一半，皇權的威嚴神聖，也因著這距離的縮短而無比顯赫酷烈了。不知道是因為有所預感，還是天氣所致——安石是秋天上任的，看著秋風薄霧裡的懷寧城，安石第一眼就感到一種無形的壓抑。而且，此後他似乎再也沒能擺脫這種感覺。

起先，連他自己也莫名其妙。到反覆思慮之後，他才漸漸有所瞭然：這種壓抑，似乎與沉在他心中的那個永遠無法破解的怪圈，有些關聯。

從小在家及後來讀書，安石受的始終都是“仁者愛人”的仁人教育。他也篤信“惟上智與下愚不移”，篤信“勞心者治人，勞力者治於人”，不相信無為而治的神話，強調德、察、刑三者兼用才能大治天下。可在他那兒，這一切都應當以“仁”為核心、為尺度，“仁政”才是他奉行的唯一基準與理想。正因為如此，無論在故鄉，還是隨父親宦遊四方，最叫安石痛心疾首的，也就是苛待百姓、殘民以逞的事情。不當官所見畢竟有限，而且可以隔岸觀火，憑著道德上的優越地位，進行隨心所欲的抽象批判。因為抽象，無論多麼激烈，批評與被批評雙方都不至於傷筋動骨，解脫起來也都方便。一到做了官，事情就沒這麼簡單了。

不過，在先，矛盾雖有，卻並不尖銳。安石籤判揚州，管的是文字，接觸有限。當了鄞縣知縣，是親民官了，大事小事都管，但地方小，又因為遠離京都，差不多能算個世外桃源。不是沒有窮富，但窮富都很有限。最富的，也不過一二百畝地；最窮呢，或者自己有田，或者租田做佃戶，再加販私鹽撈點外快，總還有口飯吃。窮富都有限，加上民風還算淳厚，官家的賦稅大致均平，應付起來也就不難湊合了。官民之間少了不少事，不致劍拔弩張，大動干戈，安石身為父母官，大體也就可以心安理得了。

舒州的情況，則完全不同。

自從商鞅變法，井田制破壞，土地可以買賣，土地兼併就始終是當權者最頭痛的社會問題了。自漢到唐，開始常常都有授田制度，意在保證貧民百姓有田可耕。但很快，就不是那麼回事了。土地兼併像滾雪球，

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